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- 墨子与荀子文艺观之比较
- 作者： 徐霞 来源：沙洋师范高等专科学校学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 非乐 文艺无用论 荀子 倡乐 文艺审美功用论
- 描述：墨子和荀子分别代表墨家和儒家学派展开了关于文艺思想的论争,其文艺观的不同体现了政治观念和阶级地位的尖锐对立。墨子坚持非乐观点,宣扬文艺无用论,代表小生产者的利益。荀子坚持以乐辅礼、教化世人的倡乐观点,宣扬文艺审美功用论,代表地主阶层的长远利益。后世儒家怨而不怒、温柔敦厚的诗教中就有荀子学说的影子。
- 孟子和墨子“义”思想比较研究
- 作者： 桂芳 来源：湖北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 义 兼爱 义利 义政
- 描述：的中心思想；在墨子的政治思想中,他主张以尚贤为政之本,尚同为政之本而治之要,反对一切侵略性战争。本文同时对孟子和墨子“义”思想进行了比较,虽然墨子在一定程度上对孟子的思想产生了影响,但孟子也是择其而用
- 毕沅与孙诒让《墨子》校勘比较研究
- 作者： 杜国庆 来源：温州大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 毕沅 孙诒让 《墨子》 校勘方法 校勘成就 校勘差异
- 描述：墨学在先秦时期,曾与儒学并称为天下显学,但在两汉以后日渐式微。毕沅、孙诒让都对《墨子》进行了全面的校勘与整理,全文拟分为五部分,对毕沅、孙诒让《墨子》校勘进行较为系统的比较。第一部分:毕沅与孙诒让
- [0图]孔子之仁与墨子兼爱比较研究
- 作者： 吴进安 来源：文史哲出版社 录入时间：2016 文献类型 ：图书 关键词： 哲学
- 描述：孔子之仁与墨子兼爱比较研究
- 孔子与墨子的教育实践比较：和而不同
- 作者： 刘长伟 来源：长春工业大学学报(高教研究版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 孔子 墨子 教育 和而不同
- 描述：孔子与墨子眼中的教育和而不同。两者都重视教育的作用,兴办私学;注重发挥教育的个体和社会功能;教育内容中都包含政治和道德伦理内容,都采用门徒制,师生关系融洽,培养了大量杰出弟子,对当世乃至后世影响深远。不同之处在于人才培养目标、教育内容的侧重、教学形式、入学遴选、就职取向、学术侧重点不同,后世对两者的评价和推崇程度亦随时代而不同。和而不同源于个人经历和所受教育、时代特征、文化生态、政治纲领及价值观的相似和分野。
- 节用与节欲：西方比较视野中的墨子“节用”
- 作者： 张秀玉 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 节用 节欲论 墨子 西尼尔
- 描述：墨子"节用"在经济理论上可比拟于西尼尔的"节欲论",但与后者最大的不同在于,它在内部缺乏有效的动力和约束条件。因此,墨子"节用"只能"俭而难遵"。而从制度变迁所需具备的三要素角度看,它也仅具备其中一个,所以,墨子"节用"最终只能沦为一个口号。
- 老子、孔子及墨子政治理想之比较
- 作者： 谭宝刚 来源：许昌学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 先秦哲学 老子 孔子 墨子 政治理想
- 描述：生活于春秋战国之交的老子、孔子及墨子被尊为道儒墨三家之先师，他们思想光辉的进发开启了后来百家争鸣的先河。老子、孔子及墨子三圣有各自的政治理想，他们在社会秩序、对周礼之态度、治国方略三方面存在着很大的不同，这反映了周秦时代思想文化剧烈发展变化的历史状况。
- 巴哈伊教与墨子的世界观之比较
- 作者： 赵焱 来源：西江月 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 巴哈伊教 墨子 对比 世界观
- 描述：巴哈伊教这一宗教是从伊斯兰教什叶派中的谢赫派发展而来,它的思想既有古典亚伯拉罕诸神教的影子,又有西方近代启蒙、开放、民主的感召.所以巴哈伊教的世界观和价值观是很有开明民主气息的.无独有偶,早在轴心时代的中国墨子思想就已经有了兼爱、非攻、尚同、尚贤等理论.本文通过对比这两种思想的世界观,希冀能从历史的巧合中,寻找出各民族从古至今所追求的终极理想到底是什么,以及对我们现在和谐社会的建设能供给什么有益的营养.
- 诗人的“罪”与“罚”：柏拉图与孔子、墨子的诗论比较
- 作者： 熊灿美 来源：重庆科技学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 古代诗论 柏拉图 孔子 墨子 比较
- 描述：分别介绍了柏拉图、孔子、墨子对于诗歌(文艺)的主要观点。认为三人的诗学观点异中有同,而最主要的共同点在于都承认诗歌(文艺)对人的巨大影响,因而依据各自的理想和标准给诗歌制定规矩,希望消除诗歌对人的负面影响,发挥诗歌对社会的积极作用。
- 亚里士多德与墨子政治哲学比较研究
- 作者： 林振武 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 权力来源 合法性 分配 亚里士多德 墨子
- 描述：从政治哲学角度考察，亚里士多德认为政治权力源于人性中的自然和伦理本性及其逻辑展开，墨子则把天作为权力的合法源头；亚氏把权力性善作为其合法性基础，墨子则认为权力的本质应当是服务；虽然他们都强调公共权力应优先分配给优秀者，但亚氏优秀的标准是忠诚和才干，而墨子则认为是爱人和服从。