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- 科学家突破墨子技术关键步骤：单光子发射增强
- 作者： 暂无 来源：功能材料信息 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 单光子发射 技术设备 科学家 量子计算机 墨子 量子通信 纳米金刚石 研究人员
- 描述：纳米金刚石被放到一种新型“双曲超材料”的表面，以增强单光子的生成能力。单光子是开发量子计算机和量子通信技术设备的关键一步。据国外媒体报道，近日，研究人员开发出了一种利用“双曲超材料”增强单光子发射的方法，这是通往开发量子计算机和量子通信技术设备的关键一步。
- 墨子中学开展“小组合作竞学”高效课堂展示课活动
- 作者： 暂无 来源：教育(周刊) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 小组合作学习 课堂 中学 墨子 集体备课 教学模式 优质高效 学生主体
- 描述：为进一步深入研讨“小组合作竞学背景下的五环教学模式”，展示学校在小组合作学习、构建优质高效课堂建设方面取得的阶段性成果，山东省滕州市墨子中学特举行各年级各学科备课组长展示课活动。此次展示课活动充分体现学生主体、师生互动的课改理念。备课时。教师们以集体备课形式共同磨课。
- 先秦古书年代问题初论：以《尚书》《墨子》为中心
- 作者： 李锐 来源：学术月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 古书 竹简 帛书 思想史 学术史
- 描述：。但是国际汉学界对有关问题的看法却并不统一,其中与中国学界差别较大的是今文《尚书》和《墨子》"十论"中一些篇章形成年代的问题。分析其具有代表性的断代方法及其结论,指出其不足,并可以利用古书形成过程中的"族本"观念来解释有关问题。
- 《墨子》巧用《诗》《书》立新说：兼论儒墨“禅让说”的不同
- 作者： 董芬芬 来源：济南大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 《诗》 《书》 禅让说
- 描述：儒墨两家都言必称《诗》《书》,但《诗》《书》在墨家更多是可以证成自家学说的历史、故事,墨家在援引的同时有意进行改编、拼接。墨家尧舜禅让的故事就是对《尧典》的改编。儒墨两家都讲禅让,儒家侧重于"死而禅",而墨家强调"生而让"。顾颉刚对儒家"唐虞禅"叙述的质疑,是因为不明儒墨两家禅让故事的区别,其认为《尧典》是墨家禅让说影响下的产物,也是本末倒置。
- 评郝长墀对墨子与功利主义的诠释
- 作者： 胡星铭 来源：哲学分析 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 自我中心主义 功利主义
- 描述："墨家哲学是功利主义"是中国哲学界八十多年来的主流观点。郝长墀曾撰文否定了这个观点。他的论证依赖于两个观点:(1)功利主义者以自我为中心;(2)墨子以他人为中心。如果郝长墀的翻案成立,显然是对中国
- 浅析墨子对力的认识与牛顿第一定律
- 作者： 罗永瑜 来源：新课程学习(下旬) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：浅析墨子对力的认识与牛顿第一定律
- 论马克思与墨子消费观的内在通融
- 作者： 王学荣 来源：现代经济探讨 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 马克思 适度消费 合理消费 内在通融
- 描述：马克思的适度消费观作为一种科学结论,是建立在对资本主义社会生产与消费进行深度剖析的基础之上的;而中国墨家合理消费思想则是在"中国文化土壤"中生长出来的。二者生长的"文化土壤"相去甚远,但却在消费问题上得出了如此相似的结论。尽管时代已经发生了很大变化,但无论是马克思的适度消费观还是中国墨家合理消费思想均对认识当今消费社会具有重要意义。
- 浅析墨子对力的认识与牛顿第一定律
- 作者： 罗永瑜 来源：新课程学习(下) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 力 牛顿第一定律
- 描述：牛顿第一定律是物理学中非常重要的一条规律,我国的墨子对力的认识与牛顿的科学论断也极其接近。
- 在墨翟和拉比之间：论墨子学说的希伯来原型
- 作者： 朱大可 来源：学术月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨翟 拉比 犹太 希伯来
- 描述：墨子作为中国先秦时代的诸子之一,其原型其实来自希伯来,他的先祖可能就是公元前6世纪犹太人"大流散"初期离开耶路撒冷的智者,属于人们暂时还无法知晓的派系。这些在大流散中向世界各地迁移的犹太人,其中
- 《墨子》校注二例商兑——兼议古书校注中的语法史视角
- 作者： 张萍 来源：常州工学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 语法史 《墨子》 校注
- 描述：汉语史研究可为古书校注提供一定的合理理据,对保存古书的价值具有重要意义。从语法史角度来看,《墨子》中的"以……以为"结构符合汉语句法,并非"以……为"衍下"以"字;"有异家所以避逃之者"当为"有所以P者"的特例,其中"所以避逃之者"为"所"字结构,"所"并非"处所"义实词,故不当在"所"后读开。