墨子非宗教家
作者: 牛建科 张希宇  来源:山东大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  天鬼观  宗教  兼爱  神道设教 
描述:在中国古代思想家中,墨子的思想体系因存有"天鬼观"而独具特色。对于墨子的"天鬼观"是否宗教、墨子本人是否宗教家,20世纪的国内外墨学研究家存有很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义
梁启超墨子的经济见解
作者: 赖建诚  来源:近代中国史研究通讯 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:梁启超墨子的经济见解
墨子、陶渊明、曹雪芹的“乌托邦”情怀
作者: 熊泽文  来源:乐山师范学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 乌托邦  “理想国”  建构  形态  幻灭 
描述:的“理想国”。它们的兴衰、浮沉,正是其由建构到存在到幻灭的“生命”历程。而这种“生命”历程在乌托邦心态的主宰下,有喜有悲,喜的是曾经的存在和建构而显现出的灿烂与辉煌,悲的是转瞬的消逝与凄凉而带来的无法抗拒的悲剧性。
墨子的实利主义道德初探
作者: 刘鹏 任文刚  来源:山西高等学校社会科学学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  实利主义  道德论 
描述:墨子的学说作为春秋战国时期的一门"显学",其伦理道德思想蕴含了深刻的实利主义内容。主要表现在"兼相爱"与"交相利"体现的平等互爱的精神,匡时救弊、兴利除害的爱人利民的精神,赴火蹈刃、死不旋踵的躬行实践精神。
墨子的姓名与命名之旨
作者: 萧鲁阳  来源:平原大学学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  命名  “法夏” 
描述:墨子姓墨名翟 ,不是宋公子目夷之后 ,也不是孤竹国君墨胎氏之后 ,而是禹师墨如的后裔。墨学之墨 ,乃以禹之道为绳墨之墨 ,墨行夏道 ,既是弘扬夏禹之道 ,又是弘扬墨如家学 ;翟乃夏翟 ,阳翟为禹所都 ,“墨翟”二字的本意是“法夏”。
墨子之孝与“无父”
作者: 查昌国  来源:安庆师范学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  孝  无己  无父 
描述:墨子之孝,既主宗教迷信,又以功利为务,二者严重地禁锢了为人子者之理智与情感的发展,其孝由此而成为“无己”之道。墨子又宣扬“交孝子”,以人、己之亲无分,一以厚之为孝,自人伦言,是亦为“无父”之道。前者与当时个体自觉的时代思潮不合,后者又与战国之世社会组织演进的大流相左
墨子代表的阶级利益
作者: 郭庠林 姚家华  来源:学术月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  劳动人民  兼相爱  各种关系  封建国家  代表人物  阶级利益  交相利  主张  天志 
描述:马克思说:“这里考察的人,都不过是经济范畴的人格化,是一定阶级关系和阶级利益的体现……无论个人主观地说可以怎样超出这各种关系,社会地说,他总归是这各种关系的产物。”任何人总是一定的阶级关系的产物
墨子代表的阶级利益
作者: 郭庠林 姚家华  来源:学术月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨子代表的阶级利益
墨子与西方宗教精神
作者: 唐君毅  来源:东方与西方 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨子与西方宗教精神
墨子学说的体系与中心
作者: 崔清田  来源:晋阳学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: “十论”  “天鬼”中心说  “兼爱”中心说  “义”为中心说 
描述:墨子提出的十项治国之术也被称为“十”(《墨子·鲁问》)。治墨学者多认为“十”是墨子学说的基本精神所在。但是 ,对于“十”的核心 ,以及“十”如何由这一核心引出并形成体系 ,学术界存有歧见
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