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根据【检索词:
孔子 墨子 丧葬思想 对立
】搜索到相关结果
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条
墨子
电视连续剧剧本第三十一集
作者:
郭成智
录入时间:
2017
文献类型 :
资料
描述:
墨子
电视连续剧剧本第三十一集
墨子
电视连续剧剧本第三十集
作者:
郭成智
录入时间:
2017
文献类型 :
资料
描述:
墨子
电视连续剧剧本第三十集
[0图]
诸子百家 全2册 珍藏版 藏书百部 孟子 庄子
墨子
哲学宗教
作者:
暂无
来源:
暂无收录
录入时间:
2016
文献类型 :
图书
描述:
诸子百家 全2册 珍藏版 藏书百部 孟子 庄子
墨子
哲学宗教
[0图]
龙脉传奇
1
中国古代科学家的故事漫画本 鲁班
墨子
扁鹊
作者:
《龙脉传奇》委会
来源:
北京:学习出版社
录入时间:
2016
文献类型 :
图书
关键词:
少年读物
前420)
生平事迹
墨翟(前480
前310)
扁鹊(前401
鲁班
描述:
02040304
[0图]
诸子百家文白对照孟子庄子韩非子
墨子
4册
作者:
线装国学馆委会
来源:
北京:中国画报出版社
录入时间:
2016
文献类型 :
图书
关键词:
先秦哲学
译文
注释
描述:
020403
墨子
“天志”范畴略论——兼以康德“上帝存在”与黑格尔“绝对精神”视角
作者:
田宝祥
来源:
太原理工大学学报(社会科学版)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 “天志” 形上体系 康德 黑格尔
描述:
梁启超曾说,“
墨子
是小基督,也是大马克思”。个人认为,称其是中国的先知最妥。先知不在于预见未来,而在于超越现实,在于对人类命运的关切。既跨越死生和时空,又不脱离世俗和个体。
墨子
伟大的地方还在于以一己
体系性的探寻与中国哲学史书写范式的革新:以《
墨子
》为例
作者:
周海春
Chi
Zhen
来源:
孔学堂
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
《墨子》 体系 范式
描述:
本自身思维进程和思维方法的把握。内观法对文本的书写,其核心线索一定是文本自身的思维进程。《
墨子
》的最高范畴无疑的是“天”和“天志”。“仪法”显示基本思维进程。《
墨子
》前半部分
思想
自成体系,其主要的范畴
郭店简《语丛四》“窃钩诛,窃邦侯”与《
墨子
》之渊源关系
作者:
吴劲雄
来源:
湖南大学学报(社会科学版)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
《语丛四》 《庄子》 《墨子》 《吕氏春秋》
描述:
经考察,湖北郭店战国楚墓竹简《语丛四》第八、九简:“窃钩者诛,窃邦者为诸侯。诸侯之门,义士之所存”为先秦流行语,相关言论于先秦传世文献中十一见,涉及墨、遭、杂三家。进言之,此流行语源于
墨子
,十一篇文献《
墨子
》占其七,且意蕴丰富,例证多样,涵括道、杂二家及《语丛四》之范围。
墨子
的“染丝说”及其启示:创建有利于青少年健康成长的教育环境
作者:
段姗姗
来源:
金田
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 染丝说 教育环境 青少年 家庭 学校 社会
描述:
“人之初,性本灵,染于苍,入于黄。”中国古代教育家论述教育作用时都离不开谈人性,
墨子
的贡献就在于提出“染丝说”,肯定了环境和教育对人的
思想
道德品质的形成和发展的引导和培养作用。本文以此得出启示,从家庭、学校、社会的角度出发,探讨如何创建有利于青少年健康成长的教育环境。
郭店简《语丛四》“窃钩诛,窃邦侯”与《
墨子
》之渊源关系
作者:
吴劲雄
来源:
湖南大学学报(社会科学版)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
描述:
经考察,湖北郭店战国楚墓竹简《语丛四》第八、九简:“窃钩者诛,窃邦者为诸侯。诸侯之门,义士之所存”为先秦流行语,相关言论于先秦传世文献中十一见,涉及墨、道、杂三家。
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