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- “式图”之于“形名”：旗纛的“事”、“仪”演进：兼论《墨子·旗帜》篇
- 作者： 连冕 来源：民族艺术 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 卤簿 礼制 天文史 战争史 文字学
- 描述：在传统设计、工艺语境中,旗纛的得以展现是在多职属的直接负责下多项技艺、工种配合的结果。此际,"工艺"既有技术制作的情境、心绪,又有艺术内涵、精神品貌的"重量"。当然,述及旗纛,也非是意味着只谈论技术问题,其在礼制生活内的重要性,也不完全是通过那些看似简率的处置手段反映出来。研究希望借助工艺与设计的具象办法,整合传统公共治理行为的独特逻辑,梳理出其可付诸实践的新的社会价值
- 论墨子“仁义观”：从《墨子》中“义”字的原始形体来考察
- 作者： 张继文 高华平 来源：社会科学家 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 义 利 兼爱 仁
- 描述：首先结合墨子兼爱非攻思想,断定＂义＂字原始形体当为＂羛＂。这体现了墨子摒弃自我,摒弃武力的兼爱思想;进而结合《墨子》文本,具体分析墨家以何为＂不义＂,以何为＂义＂,以何为＂仁＂。在综合各家观点基础上,得出结论：墨家之＂仁＂就是兼爱,墨家之＂义＂就是天下公利,只有兼相爱,才能交相利。＂仁＂是＂义＂的前提和基础,＂义＂是＂仁＂的目的和归宿。
- 西方汉学家葛瑞汉《墨子》研究述评：以墨子十论为重心
- 作者： 蔡莹莹 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 葛瑞汉（A.C.Graham） 墨子十论 墨分为三
- 描述：本文介绍著名西方汉学家葛瑞汉的墨子研究,主要以＂墨子十论＂为讨论重点。本文第一部分简介葛瑞汉之学术研究概况;本文第二部分分别讨论葛氏提出＂墨分为三＂与十论篇次关系之理论,共有：其一,《非攻上》归属
- 论韩非子对墨子文艺观的继承与发展
- 作者： 韩国良 来源：中州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 韩非子 墨子 功利 唯质论
- 描述：的角度阐析了"文"由"质"出,不可外求的重要性。这样的观点无论与道家的"唯真论"的文艺观还是儒家的"中庸论"的文艺观相比,可以说具有更坚实的哲学基础,因而有其特定的历史价值。
- 虽万千人吾往矣：论《墨子》所蕴含的侠义精神
- 作者： 张译丹 来源：文学界(理论版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 侠义精神 墨子
- 描述：本文旨在探究《墨子》一书中蕴含的侠义精神,整篇论文主要从两个方面展开：首先论述墨子及墨家与游侠的关系,感知他们的侠义情怀;再从墨子的思想理论专著《墨子》一书中去探寻墨家侠义精神的理论基础与核心内涵。
- 墨子对礼乐传统的反思：兼论儒墨对礼乐态度的异同
- 作者： 吴默闻 来源：辽宁师范大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 礼 反思 儒家 比较
- 描述：礼在中华民族传统文化中占有重要地位。墨子熟悉儒家的礼乐传统典籍,对礼的态度与儒家有联系,更有明显区别。其联系在于他并不反对有益于治理社会的礼,其区别在于他主张节礼。他在反思西周礼乐传统的基础上,提出了包括"非乐""节葬"等主张在内的节礼思想。在社会剧烈变动的春秋时期,儒墨两家同样出于现实关怀而反思礼,却得出了不同的结论。儒家力主"克己复礼",回复西周礼乐之大统;墨家则反对一切繁文缛节,主张"背周从夏",走上了"节礼"的道路。
- 墨子是先秦“新儒家”论：从墨子“非儒”看儒墨关系
- 作者： 刘绪义 来源：云梦学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子哲学 择务而从事 新儒学
- 描述：,不存在在儒学一尊之际,墨学却消亡了这一说法。研究墨子哲学,首要的当然是坚持严格的历史性,区分孔子与儒学,确切地把握孔子与墨子的哲学精神,同时回到诸子发生的历史境域。这样,我们就不难发现,墨子哲学实际上
- 吴毓江《墨子校注》墨守考——论《墨子·备城门》诸篇著者及时代
- 作者： 秦彦士 来源：重庆师范大学学报：哲学社会科学版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 吴毓江 《墨子校注》 《墨子.备城门》
- 描述：《墨子》一书成书年代及作者一直是墨学研究的难题,尤其是《备城门》诸篇更是众说纷纭。吴毓江《墨子校注》曾有很好的考证,但也留下了一些问题,本文即对此作进一步的考证。
- 论孔子、墨子义利观及现实意义
- 作者： 张宗磊 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 义 利 义利观
- 描述：处理现实生活中的义和利的关系 ,提出几点建议 :1 义和利都要兼顾 ;2 把义和利有机地结合起来 ;3 重视和发挥义的内在价值的功能。
- 论墨子与马克思在义利观上的契合之处及当代启示
- 作者： 罗军伟 来源：前沿 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 义利观 马克思
- 描述：墨子与马克思虽然处于不同的国度和时代,但在义利观上却有着惊人的契合之处:从价值立场上看,墨子重视底层人民的利益,马克思注重劳苦大众的利益;从价值关怀上看,墨子关注自我之利,马克思强调生存和发展所必须的个人利益;从价值目标上看,墨子推崇公利、天下之利、百姓人民之利,马克思强调的是国家之利、人民之利、人类之利。它启示我们:在发展社会主义市场经济和构建和谐社会的进程中要更加关注民生、要更加注重人民群众的切身利益,同时也要正确处理好个人与社会、奉献与索取、公平与效率等之间的关系。