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天、鬼、人——墨子顺天有为的天人观再探
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作者:
马玉堂 来源:兰州学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 顺天而有为 天人观 再探
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描述:墨子的天人观是顺天有为的天人合一论 ,天志的核心是要求人们“兼相爱 ,交相利” ,在天志的基础上提出明鬼 ,鬼神帮助天施行赏罚 ,同时否定命定论 ,力主非命和尚力。墨子天人观的实质是假天行道。墨子思想前后并无矛盾 ,在今天仍有意义
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墨子“天鬼”学说的工具理性本质辨析
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作者:
陈春会 来源:人文杂志 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 天鬼 工具理性 理想社会 爱无等差
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描述:墨子“天鬼”学说具有浓厚的宗教色彩,但“天鬼”只是墨子解决当时社会问题的工具和采取的一个方法。在天鬼框架下,墨子针对春秋末期的天下大乱和社会政治问题,置立“天志”为最高的价值规范和权威,以重建社会
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墨子的天、鬼、命观新解
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作者:
刘奕华 来源:汕头大学学报(人文社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 兼爱 天志 明鬼 非命
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描述:从墨子的兼爱出发 ,结合中华农业文明的特征 ,阐明兼爱、天志、明鬼、非命之间相辅相成的关系 ,由此得出结论 :天志、明鬼、非命不是单纯的宗教思想 ,同时还充当着墨子施政思想的辅助工具的角色 ;他的天人观是一种顺天有为的天人合一论 ,其思想前后并不矛盾。
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寻求秩序重建:董子与墨子之天比较
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作者:
于凤辉 来源:苏州大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 董仲舒 墨子 天 秩序重建 人性论
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描述:域,它们便有了可比较性。但以往学术界大多重视儒、墨比较,对董、墨之“天”的比较则鲜有为之者。尽管董、墨分属不同学派、不同时代,然其“天”的思想成因却有共同的文化取向:秩序重建。所谓“秩序重建”即是说
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墨子天人思想新探
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作者:
林仕尧 来源:南京大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文
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描述:墨子天人思想新探
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墨子五行吸气养生法
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作者:
王卫民 来源:中华养生保健 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 五行 春秋战国时代 深吸气 政治家 思想家 创始人 哲学家 养生法 墨家
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描述:墨子名翟,系我国春秋战国时代著名的思想家、哲学家和政治家,也是墨家的创始人。他主张兴天下之利,除天下之害;摩顶放踵,利天下而为之的务实利民精神。由于他不但治学有术,诲人有方,而且养生有道,所以高寿九十二岁无疾而终天年。
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“天欲义而恶不义”与墨子本体哲学-伦理哲学-政治哲学的三位一体
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作者:
魏义霞 来源:东方论坛 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 三位一体 本体哲学 伦理哲学 政治哲学
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描述:在本体哲学领域 ,“天欲义而恶不义”是天本论的一部分和“天志”的具体内容 ;在伦理哲学领域 ,“天欲义而恶不义”体现为“贵义”、“兼爱”、“非攻”、“尚同”和“尚贤”等道德观念和伦理规范 ;在政治
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论墨子与先秦“法”学兴起
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作者:
李平 来源:法制与社会发展 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 法 佱 技术 治术
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描述:",而非周人正统语境中的"灋"。缘于对周制的不满,在理论与实践两方面,墨子做出摒弃"德—礼"观念而对治术之学重建的尝试。由此而兴的"法"学,由于墨学的主流化以及其与新兴的治权化、私权化的社会风气带来的新理论需求的契合,被广为接受,并获得进一步发展。最终,"法"成为战国晚期各家治术理论的中心话语。
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墨子尚贤学說之研究
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作者:
吴丰年 来源:岭东通识教育研究学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 墨子学說 尚贤
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描述:墨子尚贤学說之研究
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论墨子“非乐”与“为乐”
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作者:
张振台 来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 非乐 为乐 城市防御 军事礼乐 价值
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描述:本文通过辨析先秦"乐"的含义,指出否定者对墨子"非乐"思想的误解,探究墨子"非乐"思想的真谛,挖掘墨子以及墨家在制定和发展中国古代城市军事防御"礼乐"制度方面的重要价值。