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- 《墨子元典校理与方言研究》
- 作者： 萧鲁阳 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：西安地图出版社2003年5月出版
- 《墨子元典校理与方言研究》
- 作者： 萧鲁阳 来源：中国哲学史 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：《墨子元典校理与方言研究》
- 文化互释语境下的墨子耶稣伦理观比较
- 作者： 杨育华 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 耶稣 伦理功能 互释 根源性精神
- 描述：在不同质文化互释语境下,存有一种凸显的悖论和义理:两种完全不同质的文化符号,其形态、结构全然不一,却反映着同质性精神。此精神折射的正是人类生存伦理之道抑或对美好生活的向往,总归是人性根源性的良善动机。墨子的“兼爱、非攻、尚同”和耶稣的“博爱、公义、超越”等伦理思想当属此类现象。前者以人为核心,后者以神为本源。尽管其核心点不同,但社会伦理功能的实践指向却有着许多相似之处。这种互释绝非单向攀援和比附,也非各说自话,各弹自调,而是籍此寻找人性伦理道德的真谛。
- 墨子“兼相爱、交相利”伦理原则的当代功用
- 作者： 赵松淼 来源：边疆经济与文化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼相爱 交相利 当代功用
- 描述：墨子的“兼相爱、交相利”思想是其伦理思想的出发点和核心。其思想在当代仍有着十分重要的现实意义,它与构建当代国际关系、社会主义市场经济建设和公民道德建设都有着十分深厚的思想渊源。
- 墨子“非乐”观的伦理意蕴及其现实意义
- 作者： 杨艳梅 来源：新视野 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “非乐”观 伦理意蕴
- 描述：春秋战国时期,西周礼乐制度的崩坏越来越严重,牵涉范围越来越广泛,由此引发了诸子百家对于礼乐存废之辩。墨子提出的"非乐"、"禁乐"的音乐思想,与儒家崇尚"礼乐"的复古主张形成了鲜明的对比。墨子从普通民众的利益出发,反对奢靡的物质和文化生活,这在当今仍有一定的现实意义;但另一方面,墨子所提倡的功利主义音乐观,对于现代社会也有一定的消极影响。
- 墨子非乐＂观的伦理意蕴及共现实意义
- 作者： 杨艳梅 来源：新视野 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “非乐”观 伦理意蕴
- 描述：春秋战国时期，西周礼乐制度的崩坏越来越严重，牵涉范围越来越广泛，由此引发了诸子百家对于礼乐存废之辩。墨子提出的“非乐”、“禁乐”的音乐思想，与儒家崇尚“礼乐”的复古主张形成了鲜明的对比。墨子从普通民众的利益出发，反对奢靡的物质和文化生活，这在当今仍有一定的现实意义；但另一方面，墨子所提倡的功利主义音乐观，对于现代社会也有一定的消极影响。
- 墨子的义利观与现代商业伦理的构建
- 作者： 宋赛花 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 义利观 现代商业伦理 义利之辩
- 描述：义利之辩是先秦的思想家们极为关注的重要议题之一,儒家主张重义轻利,法家主张重利轻义,墨子兼采儒法之长,提出尚利贵义,主张义利并重,体现了一种合理有限的功利主义的价值取向,符合当代人的行为倾向。墨子的义利观为我们构建现代商业伦理提供了义利统一的基础性原则和交相利的手段性原则。
- 功利·道义·和谐：墨子分配功利主义的伦理生态
- 作者： 郭智勇 来源：天府新论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 分配功利主义 道义性担当 分配和谐 伦理生态
- 描述：分配不仅仅是物权占有关系的调节手段,它还是人的生活状态的反映。墨子认为,分配天然具有功利旨趣,从社会发展与人的生活意义视角,弘扬分配的社会功利意义,有利于实践民之"善生"。墨子分配价值取向的社会功利色彩,使分配成为义利天下的道义性担当。以此为进路,对理解经济生活的本质、实践当代社会的分配正义有借镜之功。
- 孔子、墨子道德观形成之前的社会伦理状况研究
- 作者： 何顺畅 何兴楚 来源：湖北职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 孔墨之前 社会伦理 状况 研究
- 描述：近年来,人们在研究构建中国特色社会主义道德体系这一重大课题时,均主张批判地继承孔子、墨子的道德观。但是,孔、墨的道德观并不是中华民族优良传统道德的源头。文章从社会道德体系的建立与演进、德政理念的完善与实施、孝德的形成与发展三个方面,对孔墨之前中华民族社会伦理道德状况作了重点研究,旨在说明孔墨道德观的形成是对此前中华民族社会文明建设成果的继承和发展。
- 墨子“贵生”的伦理机制及其现实意义
- 作者： 郭智勇 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 贵生 伦理机制
- 描述：墨子以"天下莫若身之贵"阐释了生命存在的伦理之义,并从"生,刑与知之处"的知性统一的视角,表达了对人之为人的自在与自为的"生"之内涵的洞察与感悟。这种感悟既是人之为"生"的一种道德境界,也是对人的"生生之道"在伦理意义上的孜孜以求。墨子对"生"的追求强调在普遍意义上的德性之欲,故而以"兼爱"为机制,在"兼"的社会化过程中来表达对"众之生"的尊重。所以,"兼爱"是墨子实现"贵生"的伦理设计,"兼"体现了墨子对人生关系、社会关系应该如何的一种德性之约,确切地说,"兼爱"是实现"贵生"的社会道德要求,更是人何以"贵生"的一种伦理手段,此与当代社会的和谐建设有借鉴之功。