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浅析“亚里士多德与墨子”自然观的差异性
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作者:
张力 来源:西北大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 亚里士多德与墨子 自然观 差异
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描述:类型决定了今天西方、东方不同的科学文化形态,归根究底自然观的差异首当其冲。 本文从传统的自然观(亚里士多德哲学和墨子哲学)与现代科学哲学的问题交汇点——文化传统对于科学影响问题出发,通过对
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墨子“天志”范畴略论——兼以康德“上帝存在”与黑格尔“绝对精神”视角
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作者:
田宝祥 来源:太原理工大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 “天志” 形上体系 康德 黑格尔
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描述:梁启超曾说,“墨子是小基督,也是大马克思”。个人认为,称其是中国的先知最妥。先知不在于预见未来,而在于超越现实,在于对人类命运的关切。既跨越死生和时空,又不脱离世俗和个体。墨子伟大的地方还在于以一己之力开创了中国式的绝对精神——“天志”。它既被赋予形而上的道德律,又有充分的形式逻辑可凭依。这种二元一体的结构看似类宗教,实则更靠近哲学之本,也更能代表先秦诸子的理性气质。
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体系性的探寻与中国哲学史书写范式的革新:以《墨子》为例
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作者:
周海春 Chi Zhen 来源:孔学堂 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《墨子》 体系 范式
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描述:是天、天志、天意、正、兼、义正、力正、天德、贼、利、三表等等。这些范畴具有体系性。内观法为体系法,其实质即展示哲学个性的个性法和哲学创新的创新法。
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郭店简《语丛四》“窃钩诛,窃邦侯”与《墨子》之渊源关系
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作者:
吴劲雄 来源:湖南大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《语丛四》 《庄子》 《墨子》 《吕氏春秋》
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描述:经考察,湖北郭店战国楚墓竹简《语丛四》第八、九简:“窃钩者诛,窃邦者为诸侯。诸侯之门,义士之所存”为先秦流行语,相关言论于先秦传世文献中十一见,涉及墨、遭、杂三家。进言之,此流行语源于墨子,十一篇文献《墨子》占其七,且意蕴丰富,例证多样,涵括道、杂二家及《语丛四》之范围。
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郭店简《语丛四》“窃钩诛,窃邦侯”与《墨子》之渊源关系
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作者:
吴劲雄 来源:湖南大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:经考察,湖北郭店战国楚墓竹简《语丛四》第八、九简:“窃钩者诛,窃邦者为诸侯。诸侯之门,义士之所存”为先秦流行语,相关言论于先秦传世文献中十一见,涉及墨、道、杂三家。
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墨子游楚鲁阳年代考:兼谈出土材料所见楚国县大夫与封君之称谓
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作者:
郑威 来源:江汉考古 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 鲁阳文君 县大夫 封君
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描述:关于墨子游于楚之鲁阳的具体年代,前辈学者有多种说法。本文通过对文献及楚简所见鲁阳文君身份及活动年代的认定,指出鲁阳文君并非鲁阳公,楚国县大夫与封君称谓有明显不同,然后结合对同时段发生的宋、郑"间邑
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为善除恶 惟光明故:试谈墨子、墨侠与当今生活中的侠文化
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作者:
曹洁 来源:百姓生活(下半月) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 侠文化 武侠小说 墨家思想 金庸 墨子 理想 光明 意识形态 圣火 生活中
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描述:在两千多年前,也正是由于这来自普通众生的生活,使那些传奇式的人物,用其一生的经历为人们勾勒了一个光亮美好的理想未来在金庸先生的小说《倚天屠龙记》中,明教徒所咏诵的经文是这样写的:"焚我残躯,熊熊圣火。生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,惟光明故。"大凡武侠小说,总是分黑白两道。如果客观来看,小说中明教的入教誓语竟隐隐透露着一些墨家思想的
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为善除恶惟光明故一一试谈墨子、墨侠与当今生活中的侠文化
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作者:
暂无 来源:百姓生活(下半月) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:为善除恶惟光明故一一试谈墨子、墨侠与当今生活中的侠文化
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墨子“尚同观”与涂尔干“社会团结观”之比较:基于管理伦理的视角
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作者:
康蕾 来源:唐都学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 尚同 涂尔干 社会团结 管理伦理
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描述:墨子与涂尔干一个明显的思想共鸣是对于社会群体的认识和提倡。两者都强调了人与人之间结成协调一致的组织关系的必要性,但在如何维护组织关系方面却存在不同。在以往对墨子思想的剖析中,许多研究者仅仅针对墨子尚
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墨子义利观对构建和谐社会的时代价值新探:基于改革开放与和谐社会双重视域
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作者:
王天杭 来源:学理论 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 义利观 和谐社会 改革开放
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描述:墨子提倡最多数人的利益,并把逐利看作人的本性使然。“利”是其思想的出发点和归宿,而“义”则是判定逐利是否合理的方式和途径。若人人互助,修睦讲信,那么彼此均可受益。由此看出,墨子义利之下的和谐社会思想