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- 论墨子义利观的构建思路及当代价值
- 作者： 葛富有 来源：兰台世界(下旬) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 义利观 义利合一
- 描述：墨子的功利主义思想在中国伦理史上占有重要地位。义利关系是功利主义的一个核心范畴。本文考察论证了墨子义利观的人性论基础,墨子的“义利合一”思想、墨子的“群体利益至上”论,指出了研究墨子的义利观的当代价值。
- 先秦古书年代问题初论：以《尚书》《墨子》为中心
- 作者： 李锐 来源：学术月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 古书 竹简 帛书 思想史 学术史
- 描述：。但是国际汉学界对有关问题的看法却并不统一,其中与中国学界差别较大的是今文《尚书》和《墨子》"十论"中一些篇章形成年代的问题。分析其具有代表性的断代方法及其结论,指出其不足,并可以利用古书形成过程中的"族本"观念来解释有关问题。
- 《墨子》巧用《诗》《书》立新说：兼论儒墨“禅让说”的不同
- 作者： 董芬芬 来源：济南大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 《诗》 《书》 禅让说
- 描述：儒墨两家都言必称《诗》《书》,但《诗》《书》在墨家更多是可以证成自家学说的历史、故事,墨家在援引的同时有意进行改编、拼接。墨家尧舜禅让的故事就是对《尧典》的改编。儒墨两家都讲禅让,儒家侧重于"死而禅
- 捍卫墨子:论侯外庐对郭沫若墨子明鬼主张之驳议
- 作者： 安妮 来源：学术月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 郭沫若 侯外庐 墨子 明鬼 马克思主义
- 描述：墨学诠释背后的"隐藏叙事",解读其与郭沫若在明鬼问题上的分歧与侯外庐的理论的底层结构,阐明同样身为马克思主义学者为何却发展出不同的墨学诠释,并尝试分析侯外庐论证的多重思路,彰显侯外庐学说的立场、结构、与方法。
- 论马克思与墨子消费观的内在通融
- 作者： 王学荣 来源：现代经济探讨 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 马克思 适度消费 合理消费 内在通融
- 描述：马克思的适度消费观作为一种科学结论,是建立在对资本主义社会生产与消费进行深度剖析的基础之上的;而中国墨家合理消费思想则是在"中国文化土壤"中生长出来的。二者生长的"文化土壤"相去甚远,但却在消费问题
- 在墨翟和拉比之间：论墨子学说的希伯来原型
- 作者： 朱大可 来源：学术月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨翟 拉比 犹太 希伯来
- 描述：墨子作为中国先秦时代的诸子之一,其原型其实来自希伯来,他的先祖可能就是公元前6世纪犹太人"大流散"初期离开耶路撒冷的智者,属于人们暂时还无法知晓的派系。这些在大流散中向世界各地迁移的犹太人,其中的少数群体辗转列国而抵达东亚,成为晚期殷商帝国的臣民,继而又追随受周王室册封的微子启,被封为宋国贵族,住于宋城。根据比较语言学,可以知道"墨"姓是波斯祆教祭司"麻葛"的上古汉语转音,而墨子之名"翟"的发音则更接近犹太精神导师"拉比"的词根。墨学学说也与犹太教教义和经文有诸多相似,墨子教义的受众在孔子及其儒家那里得到回响,这是"亚洲精神共同体"内部思想交换的必然产物。
- 论墨子“仁义观”：从《墨子》中“义”字的原始形体来考察
- 作者： 张继文 高华平 来源：社会科学家 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 义 利 兼爱 仁
- 描述：首先结合墨子兼爱非攻思想,断定＂义＂字原始形体当为＂羛＂。这体现了墨子摒弃自我,摒弃武力的兼爱思想;进而结合《墨子》文本,具体分析墨家以何为＂不义＂,以何为＂义＂,以何为＂仁＂。在综合各家观点基础上
- 论韩非子对墨子文艺观的继承与发展
- 作者： 韩国良 来源：中州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 韩非子 墨子 功利 唯质论
- 描述：韩非子一方面继承了墨子功利主义的文艺观,另一方面又在"唯质论"思想的指导下对这一观念作了进一步的深化和发展。韩非子的文艺观以法家的循名责实思想相号召,把人类的物质追求置于审美追求之上,着重从社会功利
- 虽万千人吾往矣：论《墨子》所蕴含的侠义精神
- 作者： 张译丹 来源：文学界(理论版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 侠义精神 墨子
- 描述：本文旨在探究《墨子》一书中蕴含的侠义精神,整篇论文主要从两个方面展开：首先论述墨子及墨家与游侠的关系,感知他们的侠义情怀;再从墨子的思想理论专著《墨子》一书中去探寻墨家侠义精神的理论基础与核心内涵。
- 墨子对礼乐传统的反思：兼论儒墨对礼乐态度的异同
- 作者： 吴默闻 来源：辽宁师范大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 礼 反思 儒家 比较
- 描述：了包括"非乐""节葬"等主张在内的节礼思想。在社会剧烈变动的春秋时期,儒墨两家同样出于现实关怀而反思礼,却得出了不同的结论。儒家力主"克己复礼",回复西周礼乐之大统;墨家则反对一切繁文缛节,主张"背周从夏",走上了"节礼"的道路。