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- 墨子人性论研究
- 作者： 胡兵 马继福 刘竞艳 来源：社科纵横 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 人性论 自然人性 社会人性
- 描述：人欲即人的欲望和渴求,包括自然人欲和社会人欲;人性即人的本性和本质,包括自然人性和社会人性。人欲是人性的内在根据,人性是人欲的表现形态。墨子人性论分为自然人性论和社会人性论,其中,自然人性表现为欲生憎死、趋利避害;社会人性体现为相善相爱、兴利除害。墨子是中国历史上第一个高度重视人性、强调人的劳动(力)的思想家,他倡导强力从事、节制人欲、克服异化、升华人性,其人性论与两千年后的马克思人性论十分契合。
- 《墨子》疑问句研究
- 作者： 刘春萍 来源：安康学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 疑问句 使用特点
- 描述：在对《墨子》疑问句穷尽调查的基础上,分析了该书疑问词语的用法和疑问句的类型,并总结了《墨子》疑问句的特点,即设问和反问大量使用,疑问句连用较多。
- 《墨子》英译对比研究
- 作者： 王宏 来源：解放军外国语学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 英译 比读 文本考辨 典籍翻译原则
- 描述：本文通过对墨子现有英译本的比读分析,论证《墨子》英译全译本问世的必要性及特点,探讨文本考辨在典籍英译中的重要作用以及典籍英译所应遵循的基本原则。笔者认为,1)典籍作品的文本考辨事关译文的准确,必须高度重视;2)“明白、通畅、简洁”应为翻译《墨子》一类古籍作品所应遵循的基本原则。
- 墨子前期十事研究
- 作者： 潘丽 来源：科技信息 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 十事 诠释 三表法
- 描述：墨子(墨翟,公元前468——前384),是我国古代一位摩顶放踵,利天下为之的思想家,是世界第一平等博爱主义大家。墨子的人格魅力更是感人,为实现人类兼相爱,交相利的仁义信念。非攻非命的社会理想,节用节葬的生活节律,尚贤尚同的政治体制,不辞辛苦,锲而不舍。最早提出执政者检验决定正确与否的三条标准,墨子的三表:上本之于古者圣王之事——借鉴历史经验;下原察百姓耳目之实——考察民间实情;发以为刑政,观其中国家百姓人民之利——符合国家,人民之利。墨子在人类文明史上,代表了一个时代的高度,他在哲学,教育,科学,逻辑,军事防御等许多领域都有杰出贡献的一位伟大的平民圣人。
- 论墨子方言研究的意义
- 作者： 萧鲁阳 来源：中州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 鲁山方言 墨子里籍
- 描述：《墨子》魯山方言的攷古對墨學研究具有重大的意義：首先，它極大地促進了對墨子書籍的校勘；其次，從《墨子》中俯拾即是的魯山方言可顯見魯山風習；其三，墨子方言研究更有助於准確理解墨子思想的真諦；其四
- 墨子的时空观研究
- 作者： 徐希燕 来源：自然辩证法通讯 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 《墨经》 时空观
- 描述：哲学价值。本文从《墨子》的《墨经》中选择了六个关于时空问题的条目，对经文进行了准确与认真的考定，对各家的校改与解释提出了批评，对墨子时空观的本意进行了透彻与详细的研究，从而阐述了其时空测量的可操作性思想、时空“有穷无穷”的思想、时空不可分割的思想、宇宙无限的思想。
- 墨子的教育观研究
- 作者： 徐希燕 来源：平顶山师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 教育 启示
- 描述：墨子是春秋战国之际伟大的思想家、政治家、社会活动家、科学家、逻辑学家、军事家、教育家。本文从教育目的、教育内容、教育原则、教育方法、教育理论、教育建制等方面对墨子的教育思想详加探讨 ,这对于实现我国的科教兴国战略与发展教育事业都具有相当大的借鉴作用 ,文章最后还探讨了墨子教育观对当今教育的启示
- 《墨子间诂》训诂研究
- 作者： 席芬 来源：西北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 《墨子间诂》 训诂内容 术语 特点
- 描述：成《墨子间诂》一书。本文分绪论和三个章节来论述。第一章主要论述《墨子间诂》的训诂内容，包括以下三个方面：在训释词义方面，孙氏继承了传统训诂学家的方法，主要是以形说义、因声求义和据文正义三种方式；在考察
- 墨子义利观研究
- 作者： 韩永安 来源：湖南科技大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 义利观 墨子 义 利
- 描述：的关系，提出了实践义利观的保证方法，与其它几种义利观相比墨子的义利观有着自身的特点，即：中和性、平民性、超越性和实用性。在今天，作为传统文化一部分的墨子义利思想有着重要的意义和价值，它既可以证明改革开放决策的正确性，又对实现“中国梦”有着指导意义。
- 墨子兼爱思想研究
- 作者： 王付刚 来源：河北经贸大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨学 兼爱 仁爱
- 描述：春秋战国时期，诸侯混战，时局动荡不安，社会制度由奴隶制向封建制转型，生产力不断提高，文化思想百家争鸣。墨子作为小生产者代表也提出了自己的一系列主张，其中尤以兼爱思想最为突出，兼爱思想是墨学的核心，墨子的其他社会主张均由此推演出来。兼爱思想有着多重渊源，如源于尧舜禹说、源于儒学说、源于清庙之守说与独创说。兼爱思想以修身、兴利除害为目的。其主要内容为：“兼以易别”——以平等取代不平等，非攻以兼爱——反对不义攻伐，主张明诛；尚贤以兼爱——任人唯贤，以资爱贤；“尚利贵义”——坚持义利并重。兼爱思想的实现途径是“兼君亲行”及“天志”的震慑。兼爱思想具有实践性、利他性、辩证性、阶级性和空想性等特征。墨子兼爱思想受到了儒家学者的猛烈批判。孟子认为兼爱思想严重危机到了中国社会的政治秩序，骂墨子为“无父”之徒；韩愈坚持辟墨，主张“孔墨相用”；朱熹将墨子兼爱思想视为儒家的“异端”；王阳明批驳墨子兼爱思想不能称为“仁”。兼爱思想在受到儒家批判的同时，也得到了一些学者的认可和吸收。董仲舒新儒学主张引“利”入“爱”，对儒家差等之爱有所突破；《礼记》提出的小康大同社会的美好理想也是对墨子兼爱尚贤思想的改造；《太平经》开“墨道并举”之端；黄老之学也吸收墨子兼爱思想，形成了“慈惠以爱人”的道德观；梁启超对墨子兼爱交利关系和促进社会和谐之政治作用也作了肯定。墨学及兼爱思想的历史命运极富戏剧性。在先秦诸子百家中儒墨同为“显学”，但由于墨家自身组织的缺陷、兼爱思想本身的局限性、儒家学派以及以后封建统治者的反对，墨子兼爱思想在汉以后逐渐衰微，几乎成了“绝学”。只是到了近代，随着西方自由、平等、博爱、民权等观念的传入，有识之士在探索中国近代化的过程中发现以兼爱为核心的墨家思想很与这一历史要求相合拍，墨子兼爱思想受到推崇，并呈现出一股的复兴之势，由于其从根本上不能适应中国社会需要而终究没有再发展起来。但是，墨子兼爱思想对现代社会仍具有重要启示，若加以批判地吸收，则有利于人际关系和谐、社会和谐，乃至国际间的平等互利、和平相处和合作交流。