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墨子是“比孔子高明的圣人”
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作者:
盛巽昌 来源:现代领导 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 直接经验 间接经验 观点 言论 学生 兴趣 知识 《墨子》 圣人 《实践论》
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描述:墨子是春秋末期的学者。他的言论后被学生整理为《墨子》,其中“兼相爱,交相利”的观点曾为梁启超、鲁迅所推崇。毛泽东早年对《墨子》也很感兴趣,一九三七年,毛泽东写了《实践论》。《实践论》所说的知识“不外直接经验与同接经验两部分”,“真正亲知的是天下实践着的人”等观点都源自《墨子》中有关“闻知”(间接经验和“亲知”(直接经验)的说法。
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《墨子》英译比读及复译说明
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作者:
王宏 来源:上海翻译 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 英译比读 墨子复译 读者需求 翻译策略
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描述:本文围绕翻译目的、读者需求、文本类型等要素,通过对《墨子》现有译本的比读分析及墨子复译的说明,就典籍英译应该遵循的基本原则以及如何在翻译实践中把握这些原则提出了几点建议。笔者认为,1."明白、通畅
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墨子所说的侔是什麽
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作者:
陈大齐 来源:学艺杂志 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨子所说的侔是什麽
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墨子比喻论式的逻辑性质
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作者:
郭桥 来源:中州学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 比喻 性质
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描述:墨子所用比喻的逻辑性质不是一维的 ,而是多维的 ,既具有西方逻辑中类比推理的性质 ,归纳、演绎、综合的性质 ,又具有类似于印度因明论式的性质。其中和印度因明论式相似的 ,涉及五支作法和三支作法两个侧面
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从《墨子》《史记》《白马篇》看古代游侠形象及其演变:从"天下为公"到保家卫国
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作者:
马守印 来源:四川教育学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 游侠 墨子之徒 现实之侠 理想之侠 演变
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描述:墨家思想为后世游侠精神的源头,墨子从思想到行动为后世的游侠树立了典范.战国至两汉是游侠的黄金时代,司马迁和班固记载了现实中游侠的侠义之举.曹魏立国,游侠作为阶层已不复存在,曹植以浪漫的气质和惊人的才华在中塑造了充满理想色彩的游侠形象.至此,"侠"的精神品格基本定型,侠的形象作为正义的化身不断出现在后世的文学作品中.
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在墨翟和拉比之间:论墨子学说的希伯来原型
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作者:
朱大可 来源:学术月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨翟 拉比 犹太 希伯来
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描述:则更接近犹太精神导师"拉比"的词根。墨学学说也与犹太教教义和经文有诸多相似,墨子教义的受众在孔子及其儒家那里得到回响,这是"亚洲精神共同体"内部思想交换的必然产物。
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墨子与水:非禹之道也,不足谓墨
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作者:
靳怀堾 来源:中国三峡 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 墨家 兼相爱 中华民族 大禹治水 交相利 兼爱 精神 儒家学说 孟子
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描述:墨子所创立的墨家学说与孔子创立的儒家学说在百家争鸣的先秦时期冠盖群说,并称显学,甚至一度抢了儒家的风头。难怪孟子会酸溜溜地说:"杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。"可见墨家在战国时期的声势之大。秦汉以降,由于儒学独尊地位的确立,墨学渐成衰微之势,并几近湮没,但墨家的思想和精神并未因此灭绝。历史进入近代,墨学再度复兴,并一度被视为拯救中华民族危亡的济世良方,接引西学的工具。如果能耐心读完《墨子》,你就会发现,它简直就是百科全书,几乎包罗了当时可能获得的各种知识,涉及到哲学、伦理、政治、经济、管理、军事、教育以及自然科学的各个门类——尤其是自然科学方面,举凡天文、物理、化学、数学等基础学科以及制造工艺、土木建筑、测量等技术领域,无不涉猎。而且,在《墨子》质朴而浩瀚的文化思想中还蕴含着丰富的水文化因子。
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墨子与水:非禹之道也,不足谓墨
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作者:
靳怀堾 来源:中国三峡(人文版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨者的精神教主 墨子出身平民.相伟他制作的木鸢,能在天上连续飞三天三夜不落地,与同时代的鲁班不相上下. 墨子的思想源头可追溯到大禹.
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墨子与水:非禹之道也,不足谓墨
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作者:
靳怀堵 来源:中国三峡(人文版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨子与水:非禹之道也,不足谓墨
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墨子“法”思想及其哲学内涵研究
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作者:
郭小娟 来源:上海师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 尚同 刑 理想指向 成文法 兼爱 自然法 法 墨子
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描述:本文尝试运用法哲学领域的研究方法,以“法”为核心词来研究墨子思想,通过规范、现实、实践等层面的观察,一方面揭示出墨子对法思想的关注,探讨其法思想的哲学内涵;另一方面,正是基于墨子法思想所具有的现实