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- 《墨子》英译的理论选择与技术路径
- 作者： 武守信 来源：郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 古籍翻译 《墨子》 翻译理论 翻译技术路径
- 描述：《墨子》典籍是中国传统文化的重要组成部分,对该典籍的英译是推动中国文化走向国际舞台的重要手段之一。文章在对《墨子》英译现状进行梳理的基础上,讨论其翻译理论选择并对其英译路径进行了探讨。
- 论墨子的宗教神学与人的理性自觉
- 作者： 张宏斌 来源：华侨大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 宗教神学 人的有限性 复古思想 天志神学
- 描述：本文认为 ,作为一种宗教神学 ,墨子的“天”是理性和绝对价值的体现 ,为社会整合提供了一种价值依据。由于墨子“天志神学”的异端性 ,墨家学说没有上升为意识形态 ,但对汉代天人感应论宗教政治学的建立 ,产生了直接的影响
- 度探墨子与韩非子君主专制思想的路径选择
- 作者： 高云飞 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 韩非子 君主专制 路径
- 描述：墨子与韩非子生当春秋战国时期,当时天下战乱、礼崩乐坏,社会动荡不安,为了解决当时纷乱的社会局面,他们怀着强烈的政治责任意识和救世的意识提出了各自相应的理论,以期盼社会秩序的重建。由此可见,他们虽分别属不同的学派,但在君主专制的问题上却有可相互比较的思想。本文就墨子、韩非子君主专制思想的比较分为三部分论述。第一部分论述了墨子的“尚同”思想以及韩非子受“尚同”思想的影响得出了自己的创获。墨子把实现“兼爱,交利”的社会作为自己的政治理想,为达到这一政治理想的目的,墨子所走的是“尚同”路径,他提出了“上同而不下比”的“一同天下之义”和“上之所是,必亦是之;上之所非,必亦非之”的政治思想,实质上这种“尚同”的思想即为君主专制的思想。而韩非子则把“君权至上论”作为自己政治理论的出发点和归宿,他的这种政治思想较墨子的尚同思想更为直接、明确的体现了君主专制思想。第二部分论述了墨子的“列德”“尚贤”思想;并论述了韩非子“上法而不尚贤”与“务法而不务德”的思想。墨子的“尚贤”思想冲破了氏族血缘的界限,提出了官无常贵、民无终贱的观念。韩非子在突破宗法世袭制上虽与墨子具有一致性,但他却不象墨子那样主张选用贤人治国。韩非子在选用人才方面不象墨子那样过于注重品德,而是注重能力,他认为在非常时期,要善于选用非常的人才,不必过于苛求人才的品德,只要对国家的富强做出贡献的人,不管品德如何,都是韩非子理想的人才。第三部分论述了墨子实现“尚同”的手段——赏罚、告奸和连坐,韩非子对此有进一步发挥,提出了法、术、势三者相结合的君权统治术。将赏罚作为国家治理的重要手段,在这一点上,墨子与韩非子是一致的,但不同的是,墨子主张适当赏罚,而韩非子却主张轻罪当重罚,这样可以实现“以刑去刑”。此外,墨子提出了告密、连坐的思想,商鞅将连坐制度化以后,韩非子在商鞅的学派中吸取了告密连坐思想,并进一步做了发挥,使君主专制、君主集权的学说登上了极顶。从历史角度看,墨子主张博爱,是平民思想家的代表,而韩非子残苛少恩,是当时旧贵族的代表,通过比较,我们可以得出他们二人在君主专制、君主集权思想上有很多相通之处,这能够使更好的便于我们认清先秦诸子在政治思想上的内在联系。
- 墨子“天鬼”学说的工具理性本质辨析
- 作者： 陈春会 来源：人文杂志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 天鬼 工具理性 理想社会 爱无等差
- 描述：墨子“天鬼”学说具有浓厚的宗教色彩,但“天鬼”只是墨子解决当时社会问题的工具和采取的一个方法。在天鬼框架下,墨子针对春秋末期的天下大乱和社会政治问题,置立“天志”为最高的价值规范和权威,以重建社会信仰,并以“天鬼”监督、赏罚天下,推行其社会政治学说。墨子的社会政治主张有着强烈的人文精神和公共关怀,追求社会正义与和谐。墨子的“天鬼”学说超越精神追求现实的功利目标,有着内在的矛盾与困境,深入探讨“天鬼”学说的二重性,为我们研究中国古代的思想文化提供了重要启示。
- 理性原则:诘难与重建:从墨子到孟子
- 作者： 杨国荣 来源：学术论丛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 理性 原则 先秦哲学
- 描述：理性原则:诘难与重建:从墨子到孟子
- 墨子的救世學説：實踐理性主義的價值外現
- 作者： 何錫光 来源：诸子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 救世 諸子百家 天志 交相利 行義 王公大人 政治生活 萬民 子中 武王
- 描述：墨子生當戰國之初,社會劇烈動蕩,社會力量新舊交争,舊秩序體系崩潰,新規範亟須構建;諸侯力争,詐僞相尚,戰争和統治者的貪欲使社會,特别是社會下層人民遭受了深重的苦難。同時,諸侯的紛争和舊權威的跌落又使社會思想充分發育,諸子百家紛紛據其對社會各種問題的認識,著書立説,發表見解,闡明態度,以致形成了百家争鳴的局面。墨子是諸子中較早的一家,他依據自己對社會獨到、深刻、全面的看法,以社會主體的姿態,代表社會的整體利益,建立了以救世爲旨歸的學説體系。