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- 略论后期墨家对惠施、公孙龙名辩思想的批判和继承
- 作者： 周云之 来源：复印报刊资料(中国哲学史) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：略论后期墨家对惠施、公孙龙名辩思想的批判和继承
- 墨家人力资源管理心理思想及其现代意义
- 作者： 夏金华 朱永新 来源：心理学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 人力资源管理
- 描述：人力资源管理是管理心理学的重要内容 ,也是现代企业管理的一个重要环节。先秦墨家思想中包含着丰富的人力资源管理心理思想。该文拟从墨家的人员甄选、人员考评、人员任用、人员激励等方面进行整理和阐述 ,并揭示其现代意义
- 墨家的传《诗》版本与《诗》学观念：兼论战国《诗》学系统
- 作者： 郑杰文 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 传《诗》版本 《诗》学观念 《诗》学系统
- 描述：《墨子》引《诗》与“汉代四家诗”各本相应篇章对校,有40%左右的语句差别、10%以上的字词差别,另外还有名称、章次、句次差别等,这说明在《墨子》成书与流传的战国时期,《诗三百》有多种版本在流传。墨家
- “辩,争彼也。”——墨家论“辩”的定义和有效条件
- 作者： 赵平 来源：思维与智慧 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 有效条件 论辩 墨家 言语行为 相对主义 命题 科学定义 先秦时代 墨经 先秦诸子
- 描述：先秦时代,诸子蜂起,论辩成风。论辩是一种促进知识批判增长的言语行为。然而,孔子“崇仁恶佞”.从道德上否定论辩;孟子“好辩”,却宣称出于“不得已”;庄子从相对主义立场怀疑“论辩”的可能;名家之流如公孙龙辈“饰人之心,(?)人之意,能胜人之口,不能服人之心”,将论辩蜕化为诡辩。在先秦诸子中,给“辩”下了科学定义并规定其有效条件的正是《墨经》。《经下》:辩,争彼也。辩胜当也。《经说下》:辩:或谓之牛,或谓之非牛,是争彼也。是不俱当,不俱当,必或不当。不当若犬。《经下》:彼,不可两也。《经说下》:彼:兕、牛.(豸区)非牛,两也,无以非也。(从高亨校)。理解《墨经》“辩”的定义的关键在于一个
- 墨家的“止”“擢”与亚氏归纳法、例证法之比较
- 作者： 许锦云 来源：学习论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： “止” “擢” 归纳法 例证法
- 描述：墨家的“止”和亚氏的归纳法都讨论了枚举归纳推理的步骤、本质,但其论式的复杂程度、研究的深度和广度以及对归纳本质的认识程度及作用不同。“擢”与例证法都是集类比、归纳和演绎于一体的推论方法,都突出了对典型事例的详细说明和运用,但其推理必然性的依据和侧重点不同。
- 墨家的传《诗》版本与《诗》学观念——兼论战国《诗》学系统
- 作者： 郑杰文 来源：复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨家的传《诗》版本与《诗》学观念——兼论战国《诗》学系统
- 墨家非命思想对于战国思想史以及中国思想史的作用
- 作者： 吉永慎二郎 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 非命思想 王权交替 禅让 起义
- 描述：墨家的尚贤型和非命型王权交代理论的有效性。秦以后墨家非命型王权交代论被称为“起义”,跟近、现代性革命的核心概念相通。
- 从《礼记·乐记》看儒家的乐论——兼论墨家之“非乐”
- 作者： 杨雅丽 来源：陕西广播电视大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《礼记·乐记》 察乐知政 乐教 礼乐 墨家 非乐
- 描述：井然有序之特征 ,故礼作用于社会是别异 ,乐作用于社会是和同 ;乐有“移风易俗”、弘扬美善道德之作用 ,故儒家注重乐的社会功能 ,提倡乐教。墨家“非乐” ,是出于对社会现实、民众疾苦的关怀和对腐朽统治者的批判 ,有历史的合理性 ,但墨家又滑向了“矫枉过正”之极端
- 从辨“名”看前期墨家散文的批判性思维品质
- 作者： 郭桥 来源：平顶山师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 名 语义 名实关系 分类 前期墨家散文 批判性思维
- 描述：构成部分 ,充分展示出前期墨家散文较之于其他诸子散文 ,具有鲜明的批判性思维品质。把前期墨家和后期墨家的有关理论统一起来 ,是我们今天研究墨家名学或辩学 ,探讨古代墨家批判性品质时应当遵循的原则之一。
- 论墨家思想的根本倾向及其价值——兼与儒学相比较
- 作者： 高晨阳 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 功利主义 墨家思想 墨学 儒学 墨子 儒家文化 功利性 “爱人” 事功精神 逻辑学
- 描述：在先秦,儒墨并称显学。二家争论不休,似成水火之势。这就提出一个问题,儒学与墨学的分歧究竟何在?对于二家学说的分歧,我们可以把儒学概括为道德理想主义,把墨学概括为功利主义。对于儒学的认识,学术界似乎趋于统一或说正在趋于统一。但对于墨学,学术界则远没有取得共识。如,有的学者断定,墨学的本质也是道德的。即使有的学者承认墨学的功利主义的倾向,但也缺乏足够的说明。因此,对于墨学的本质,仍有进一步反省的必要。在此基础上,我们再说明墨学在当代的文化价值。