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- 以“治国”为核心的先秦音乐美学思想：以儒、道、墨家学派为例
- 作者： 颜铁军 来源：社会科学战线 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 先秦 以乐治国 礼乐 非乐
- 描述：先秦时期的社会生活中有礼必有乐,有乐必有礼。以孔子、孟子、荀子为代表的儒家学派积极肯定音乐在治国中的积极作用。道家学派的代表人物老子提出他的音乐审美思想大音希声,即寡乐,反映出他无为而治的政治理想;墨子提出十个治国理想,其中之一非乐的出发点则是体恤劳民之苦,顾及国政安危;诸家学派的音乐美学思想争论,无论是积极地从事音乐生活,还是取消音乐生活,都是出于治国的考虑,没有离开这个相同的出发点,正所谓殊途同归,这些音乐美学思想也验证了音乐艺术的社会意义。
- 前期墨家论证法则之形式、蕴义与影响－以“三表法”为主的观察
- 作者： 暂无 来源：台北大学中文学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 三表法 逻辑 实证主义
- 描述：前期墨家论证法则之形式、蕴义与影响－以“三表法”为主的观察
- 苦行救世与反抗绝望——谈鲁迅与先秦墨家学说的精神联系
- 作者： 高俊林 曹卫兵 来源：语文知识 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 鲁迅 传统 苦行
- 描述：“五四”时期的鲁迅以激进的反传统姿态为人所知。但在与传统相周旋的过程中,他更多的是批判儒家与道家学说,而对于墨家学说则做了较多的肯定。他极为赞赏墨家学说的苦行救世与行侠仗义,并以为它们是现代人可以
- 墨家的“节用”观与可持续发展——中华民族节俭的价值观及其现代意义
- 作者： 余育德 来源：学习与实践 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 节用 可持续发展
- 描述：《墨子》对“节用”价值观和“利民”价值标准作了系统论述,是中华民族优秀的文化遗产之一。党的十六届五中全会提出建设资源节约型、环境友好型社会,既是中华优秀传统的继承发扬,又是新中国“勤俭建国”方针在新的历史条件下的创造性发展。
- 《应同》篇与邹衍、后期墨家新论——兼论战国后期学术之演进问题
- 作者： 黄瑜 熊凯 来源：重庆社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 吕氏春秋 五德终始 邹衍 后期墨家 战国后期
- 描述：《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与邹衍、墨家之思想比较看《,应同》篇的五德终始学说可能是后期墨家根据吕不韦需要
- “和谐世界”：中国“和”哲学与持久和平——以对道家、儒家、墨家“和”哲学的分析为中心
- 作者： 肖刚 来源：国际论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 和谐世界 中国“和”哲学 持久和平
- 描述：从对中国道家、儒家和墨家的“和”哲学的分析和研究中我们发现,儒家和道家的“和”哲学强调“和谐”的同时,也重视“和”的“和平”内涵,或者说和谐与和平是“和”的统一体中的两个方面,而墨家的“和”哲学
- 墨家逻辑与亚里士多德逻辑的形式化和非形式化问题
- 作者： 李包庚 魏娜 来源：天中学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 亚里士多德 逻辑 形式化 非形式化
- 描述：非形式化是墨家逻辑的主要特点,而亚里士多德逻辑的主要特点是形式化。形式化注重精确性、系统性,但也比较远离现实生活;而非形式化则紧密联系日常语言,但也有明显缺陷。当前逻辑学发展既要注重形式化研究,也要注重非形式化研究。
- 从墨家“兼相爱,交相利”看经济行为的新理性:互惠性与互恕性
- 作者： 李文波 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 互惠性 互恕性 嵌入性 墨家 兼相爱 交相利
- 描述：探讨其背后的社会伦理的深层结构 ,作为一种尝试 ,或许可以在中国先秦墨家哲学兼相爱、交相利的伦理思想中加以发掘 ,兼相爱、交相利的伦理观所阐发的正是基于道德的价值理性和功利主义的工具理性的结合。由此出发 ,互惠性与互恕性作为新经济伦理的内在基础才更具备了相当的合理性
- 墨家管理思想及其现代意义：以领导者治身管理思想为例
- 作者： 邢楠 来源：吉林财经大学工商管理学院 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 墨家 领导者 管理思想
- 描述：古与今比虽时异势殊,但对管理者的品德素质的要求则具有共通结构,本文经由墨家领导者治身管理思想的分析,归纳出墨家领导者治身管理思想的体系构成,即义勇相融的心理素质、创新进取的管理素质、兼爱互利的价值观,并揭示其现代意义。
- 基督教“圣爱”与墨家“兼爱”：“爱”与“正义”关系理论的类型学考察
- 作者： 马腾 来源：中山大学法学院 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、爱与正义的问题:"宗教与法律"的桥梁宗教与法律的关系问题,伯尔曼曾在《法律与宗教》中第一章指出两者在四个方面的同质性。该书第三章《宗教中的法律》专门讨论了"爱与法律"的问题,强调两者的紧密联系。可见"爱"是宗教与法律关系问题的一个媒介。于是,在"宗教中的法律"或是"法律的宗教因素"这一范畴中,宗教与法律的关系典型地体现为爱与正义的关系。基