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中国古典哲学中的"现代性"——论墨家与儒家道家的对立
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作者:
杨玉昌 来源:天津社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 天志 圣人 法仪 礼义 现代性
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描述:儒家、道家、墨家是中国古典哲学中真正具有独创性的三大流派.墨家在关于最高权威、统治方式和人生态度等方面都向儒家道家提出了挑战.与儒道推崇圣人权威,主张礼义或自然之治,倾向于有进有退乃至消极虚无
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浅析先秦儒家、道家、墨家在中国音乐美学史上的理论贡献
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作者:
刘丹丹 来源:西江月 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 传统美学思想 儒家 道家 墨家
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描述:中国古典传统音乐源远流长,有着八千多年的历史,包含诸多审美品格,其美学思想博大丰富。丰富的音乐美学思想,对中国民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。中国民族传统音乐体系在与西方所谓专业音乐体系的对照与比较中,呈现出了鲜明而特有的美学特征。纵观整部美学史,我们不难发现,中国音乐发展其问出现过儒、道、墨、法、佛、阴阳等诸多美学流派,但大体都被儒道墨三家所包融、吸收而失却独立存在的价值,儒道墨三家的美学思想从先秦产生至今,始终贯穿整个中国音乐发展中。
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忙里偷闲,活动一下你的腰/墨家道家和儒家的食教理论浅谈
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作者:
本刊辑部 来源:养生保健指南 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:忙里偷闲,活动一下你的腰 文/王惟恒 我国人民自古就有“日出而作,日落而息”的生活习惯。适度的劳动锻陈和合理的休息,是保持人体精力充沛、健康长寿的重要条件,若劳逸失常、起居无节,则可影响健康导致早衰。养生之术,无须远求,只需在起居、行住坐卧之间,时时留意调摄,则会受益无穷。凡过劳过逸,均对人体不利。《素问·宣明五气篇》所言之“久视伤血,久立伤骨,久行伤筋”,属于过劳;而“久卧伤气,久坐伤肉”则属于过逸。
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中国传统文化思想与中国武术:儒家、道家、墨家对中国武术的影响
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作者:
宋兆铭 叶菁 张雷 来源:思茅师范高等专科学校学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 武术 传统文化 儒家 道家 墨家
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描述:中国传统文化孕育了中国武术,并与中国武术互相渗透、互相影响、彼此借鉴、共同发展。从儒家的仁爱观念,道家的天人合一、无为而治思想,墨家的牺牲小我,完成大我精神出发,分析了中国传统文化思想对中国武术的深广影响,彰显武术在中国传统文化中的价值,弘扬中华文明。
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“和谐世界”:中国“和”哲学与持久和平——以对道家、儒家、墨家“和”哲学的分析为中心
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作者:
肖刚 来源:国际论坛 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 和谐世界 中国“和”哲学 持久和平
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描述:从对中国道家、儒家和墨家的“和”哲学的分析和研究中我们发现,儒家和道家的“和”哲学强调“和谐”的同时,也重视“和”的“和平”内涵,或者说和谐与和平是“和”的统一体中的两个方面,而墨家的“和”哲学
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道家、墨家、法家
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作者:
暂无 来源:中国社会科学文献题录 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:道家、墨家、法家
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道家与墨家科技思想比较
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作者:
高宁 张虹 来源:时代经贸(中下旬) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 道家 墨家 科技思想
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描述:科学技术是生产发展和社会进步的重要动力,在春秋战国时期,对科技所持截然相反态度的道家和墨家是中国科技史上的重要代表,当代部分学者笼统的认为墨家重视并推进科技发展,而道家则恰恰相反,阻碍科技的进步发展
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黄老道家对墨家的批判与接受
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作者:
郑开瑞 来源:重庆科技学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 黄老道家 墨家 接受与批判
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描述:黄老道家产生于楚国,其主要特点是擅于采百家之长,因此当墨学思想在楚地传播与践行之际,黄老之学对其进行了接受与批判。
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儒家 墨家和洪秀全的上帝
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作者:
王庆成 来源:史学月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 上帝 西方基督教 劝世良言 梁发 明清之际 犹太教 儒家 耶稣会 洪秀全 中国历史
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描述:一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的
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儒家、墨家和洪秀全的上帝
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作者:
王庆成 来源:复印报刊资料(中国近代史) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 上帝 西方基督教 劝世良言 梁发 明清之际 犹太教 儒家 耶稣会 洪秀全 中国历史
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描述:一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的