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- 《墨子》、墨家与秦国政治
- 作者： 臧知非 来源：人文杂志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 从事派 价值观念 秦国政治
- 描述：新阶段 ,墨家“说书派”也被有选择地纳入治国的理论体系之中。但进入秦汉大一统时代 ,墨家传人因其价值观念的因素而没有适时地发展其理论以服务于现实 ,最终被排挤出政治舞台之外
- 墨家政治思想刍议
- 作者： 于文杰 来源：盐城师专学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 厚葬久丧 非乐 王公大人 尚贤 十三篇 我自己 非儒 经说 社会作用 为政者
- 描述：墨家的政治思想作一刍议。“有为”是墨家政治思想的基石,这是一种与道家(无为)根本对立的观点。墨家的政治思想可分为“治国”与“为政”两个方面。论治国,墨家首先重视“身行”的社会作用。《墨子·经上》云
- 墨家政治伦理思想诠
- 作者： 杨建兵 来源：学术界 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 义 权 求 尚贤 尚同
- 描述：的分配,配以“尚贤”的人事管理制度和“尚同”的行政管理制度保障,坚持效率优先兼顾公平的原则,最终使墨家的政治道德形成一个完满的伦理叙述。
- 浅析墨家政治思想的现代性价值
- 作者： 王衡 来源：群文天地 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 现代性价值 政治思想 春秋战国时代 墨家 百家争鸣 儒学 墨学 国教
- 描述：春秋战国时代，诸子并立，百家争鸣，其中，就规模及影响而言，无疑以儒墨为最盛。直至战国之末，墨学与儒学一样，以其独特的思想和行动感染与影响着当时社会，主宰和支撑着当时思想和学术的发展方向，被时人称之为两大显学。在战国时代，儒墨两家“皆有可为国教之势”。
- 论《尚书·洪范》与墨家政治思想
- 作者： 薛柏成 来源：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚书·洪范 皇极 墨子 墨家思想
- 描述： 《尚书·洪范》是历代政治思想的元典之一,墨家政治思想如尚贤、尚同、兼爱等的形成均在不同程度上受了《洪范》有关思想的影响。可以说,包括诸子思想在内的百家争鸣思想成果都可在《尚书》中找到相似的原始材料,故探讨墨家思想的起源不可忽视《尚书》以及《洪范》篇。
- 论墨家进步的社会政治观及其哲学基础
- 作者： 朱传棨 来源：哲学评论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：从国内学界关于中国古代文化、哲学的研究、古代思想家和学派研究的深度和广度、研究队伍的培养和发展,以及与境外学界的学术交流情况看,对墨家思想的研究和关注,相对儒、道、佛等诸家学说的研究来说,是很薄弱和不足的.同样,近年来,国内学界虽然对“中国传统文化与社会主义现代化”问题作了富有成效的研究,发表了许多颇有新意的研究成果.但是,对传统文化的研究,多限于对儒家文化传统及其意义的研究.儒家文化在构成中国传统文化中占有突出的历史的位和重要影响,是为学界所共识的.但忽视研究曾与儒家并称“显学”的墨家文化以及它对儒家文化的影响,不能不说是传统文化研究中的一大缺欠.
- 墨家“以身戴行”与大学生思想政治教育的契合
- 作者： 魏艾 来源：当代教育实践与教学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 修养 大学生思想政治教育
- 描述：在道德修养问题上,墨家体现的积极有为、关照他人、知行并重的道德实践精神,不仅在修养过程中锻造了人的道德品质,为道德规范内化为人的道德信仰奠定了现实基础,同时也在实践过程中检验着人的道德品质。这对于当代大学生思想政治教育有着重要的启示和借鉴价值,也为弘扬中华传统美德开拓出新的路径。
- 墨家思想中的思想政治教育思想的当代价值
- 作者： 徐洪艳 来源：科教导刊(电子版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨家 思想政治教育思想 当代价值
- 描述：以墨子为代表的墨家学派，其思想体系中的思想政治教育部分，可以为当代思想政治教育工作提供很多有价值的东西，供我们参考和借鉴。本文试析墨家思想在思政教育中的价值体现。
- 墨家思想中的思想政治教育思想的当代价值
- 作者： 徐洪艳 来源：科教导刊(电子版)(下旬) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨家 思想政治教育思想 当代价值
- 描述：以墨子为代表的墨家学派，其思想体系中的思想政治教育部分，可以为当代思想政治教育工作提供很多有价值的东西，供我们参考和借鉴。本文试析墨家思想在思政教育中的价值体现。
- 墨家思想对于大学生思想政治教育的意义
- 作者： 朱楠 陈古月 来源：鸭绿江(下半月版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：诸子百家,每一家都有其独特的思想观点,都有其独到之处影响后世,其中,墨家观点就是其中之一。提到墨家思想,给人印象最深的就是它的“兼爱、非攻、尚贤”,就是它的“节用、节葬”,就是它的“非乐,非命