墨家的“贱民”文艺
作者: 牟世金  来源:文艺理论研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  墨家  非乐  荀子  新探讨  功利主义  孟子  儒家  吕氏春秋  思想体系 
描述:在我国古代文学艺术史上,墨家是没有地位的。有的文学史、批评史或音乐史,也曾提到墨子,却只写了他的一大罪状:“非乐”。两千多年前的荀子,已作了墨家“蔽于用而不知文”的定论(《荀子·解蔽》);到了近代,他的“非乐”就被认为:“不仅在反对音乐,完全在反对艺术,反对文化”(《十批判书·孔墨的批判》)。这笔历史是否公正,还有重新探讨的必要。
冯友兰墨家研究
作者: 程丹丹  来源:黑龙江大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文
描述:冯友兰墨家研究
墨家经济伦理简论
作者: 杨建兵 李庆  来源:人力资源管理 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 非乐  劳动致富  王公大人  经济活动  天志  交相利  尚贤  贵义  分配活动  絺绤 
描述:有关经济活动的道德主张肯定不是规范的经济伦理学,但体现了一些经济伦理思想的萌芽。墨家的经济伦理思想主要体现在生产、分配和消费三个环节。
墨家学派的“朋友”伦理
作者: 叶平  来源:社会科学家 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 儒家  墨家  五伦  朋友 
描述:中国古代社会是一个伦理型的社会。早在先秦时候,古人就注意到了人伦问题的重要性。后来儒家提出了父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友的五伦观念,对人伦问题进行了完整的论述。受儒家影响,墨家也形成了自己的伦理
墨家生命伦理论略
作者: 杨建兵  来源:自然辩证法研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 功利论  人性观  人命观  生死观  人类中心主义 
描述:墨家对于人性的基本观点是"人性欲利,无称善恶"。肯认"人性欲利"的现实性和客观性使墨家自然地走向功利论伦理立场。《墨经》中有关"生"与"知"的论述是对墨家人命的精炼概括;墨家重"生"而不惧"死
谈墨家伦理思想对孔子伦理思想的借鉴
作者: 薛柏成  来源:吉林师范大学 录入时间:2016 文献类型 :会议论文 关键词: 节俭  兼爱  举贤才  义利 
描述:孔墨思想是有一定的继承关系的,墨家借鉴并改造孔子节俭思想,形成了其"节用"思想;墨家思想对孔子思想中"泛爱众"及"孝道"思想有所借鉴,并进一步改造成了其"兼爱"思想;墨家思想对孔子思想中"举贤才"的主张有所借鉴,并进一步改造成了其"尚贤"思想;墨家思想对孔子思想中"义"及"利"思想有所借鉴,并进一步改造成了其"贵义"思想。
墨家 道家 儒家的饮食
作者: 刘桂云  来源:少林与太极 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 饮食观  儒家  墨家  道家  饮食理论  代表人物  直接影响  墨子  学术思想  东周时期 
描述:在东周时期社会大动荡大变革中,涌现出许多学派,它们的代表人物著书立说,开展争辩,形成百家争鸣的局面。其中有代表性的学派主要有墨家、道家和儒家,其代表人物分别是墨子、老子和孔子。各个学派几乎都有与自己学术思想相关联的饮食理论,这些理论直接影响到整个社会生活。 墨子生活极其俭朴,提倡“量腹而食,度身而衣”。他的学生,吃的是藜藿之羹,穿的是短褐之衣,与一般平民无异。为了解决社会上“饥者不得食”、“寒者不得衣”和“劳者不得息”的“三患”问题,墨子除提倡社会互助外,还提出积极生产和限制消费的主张,反对人们在物质生活上追求过高的享受,认为吃饱穿暖即可。他反对不劳而食,自以夏禹为榜样,自愿吃苦,昼夜不息,而且还造出一条圣王制定的饮食之法,即“足以充虚增气,强股肱,耳目聪明,则止。
墨家和谐探析
作者: 郑奕  来源:理论界 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家  经济和谐  政治和谐  生态和谐  文化和谐 
描述:墨家和谐体现了中国传统的道德哲学和生存智慧,在中国传统和谐中占有重要的地位。本文从经济、政治、生态、文化、人际五个方面来概括和分析墨家和谐,研究和分析其所蕴涵的积极合理思想,对当今和谐社会的构建具有重要的时代意义。
后期墨家名实初探
作者: 马赛  来源:毕节学院逻辑、语言与认知研究中心 录入时间:2016 文献类型 :会议论文 关键词: 后期墨家  名实观  概念 
描述:在我国先秦逻辑史中,对名实的研究比较成熟、完善的当属后期墨家。他们在继承了墨子和公孙龙的名实观后,对名实的研究更加详细而深刻,完全可以同西方逻辑媲美。
墨家语言的探究
作者: 樊国基  来源:华东师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 语言哲学  墨家  墨子  符号学  语言观 
描述:《论文提要》 这篇论文主要是从“语义学”、“语用学”、“符号学”、“心理学”等多角度去探究墨家(包括前期和后期墨家)的语言。然后透过“人性记号论”去阐释墨家“言行合一”的文化智慧,一方面