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- 墨家和亚里士多德论逻辑谬误
- 作者： 陈江 来源：复印报刊资料(逻辑) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨家和亚里士多德论逻辑谬误
- 墨家和亚里士多德论逻辑谬误
- 作者： 陈江 来源：内蒙古师大学报(哲学社会科学汉文版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨家和亚里士多德论逻辑谬误
- 墨家的言语行为思想和中国古代逻辑
- 作者： 关兴丽 来源：逻辑研究专辑 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：言语行为理论是二十世纪50年代西方语言哲学家奥斯汀创立,60、70年代塞尔、格赖斯等人修改和发展的关于语言的理论。奥斯汀揭示了语言的多功能性,纠正了以往哲学家以描述为语言的首要乃至唯一功能的简单化的观点,从一个崭新的角度提出了与此截然相反的观点——言语行为理论,即
- 中国古代墨家“当”的语用学思想
- 作者： 关兴丽 来源：社会科学辑刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 语用学 恰当性 当 墨家
- 描述：“当”是中国古代墨家辩学的核心概念 ,对“当”概念的理解关系到对墨家辩学的认识。依据西方言语行为理论的“恰当性”对前后期墨家“当”的分析 ,可以看出墨家“言”的依据标准不是客观事实 ,而是墨家
- 论先秦墨家对古代归纳方法（逻辑）作出的贡献
- 作者： 周云之 来源：社会科学杂志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 归纳方法 演绎方法 逻辑 古代 墨家 先秦 认识阶段 事物本质
- 描述：在人类的思维发展中，对简单归纳方法的应用一般是先于演绎方法的，至少也是和演绎方法同时被应用的。因为人们的认识活动一般总是由具体的感觉上升为抽象的理性，在感性认识阶段，往往只有对个别事物的具体了解和认识，到理性认识阶段才能上升到对事物本质及其规律的认识，这就需要通过归纳法进入对同类事物本质的认识。有了对事物本质或类的本质的理性认识，才能进入由一般达到具体的演绎认识阶段。尽管在一个具体的认识过程中，归纳和演绎总是交叉进行、不可截然分开的，因此人们对归纳方法的应用决不会晚于演绎的方法。但是，归纳（特别是求因果联系的归纳方法）作为一种科学的思维方法为人们所自觉的理解和认识，却又总是比演绎方法更难、更晚。
- 墨家的言语行为思想和中国古代逻辑
- 作者： 关兴丽 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：言语行为理论是二十世纪50年代西方语言哲学家奥斯汀创立,60、70年代塞尔、格赖斯等人修改和发展的关于语言的理论。奥斯汀揭示了语言的多功能性,纠正了以往哲学家以描述为语言的首要乃至唯一功能的简单化的观点,从一个崭新的角度提出了与此截然相反的观点——言语行为理论,即
- 墨家与中国古代科技思想
- 作者： 童恒萍 来源：华南师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家科技思想 李约瑟难题 科技发展模式 科技价值观 墨经
- 描述：墨家科技思想表现为道技统一的科学技术观，其科技旨趣并不仅仅在发展纯粹的理论，其学说的出发点和落脚点都在“为天下兴利除害”。墨家丰富和发展了中国古代科技思想，并影响了一批著名的古代科学家。墨家科技思想
- [0图]墨家逻辑与亚里士多德逻辑比较研究 兼论逻辑与文化
- 作者： 崔清田著 来源：北京：人民出版社 录入时间：2016 文献类型 ：图书
- 描述：墨家逻辑与亚里士多德逻辑比较研究 兼论逻辑与文化
- 墨家与亚里士多德语义学思想初探
- 作者： 许锦云 来源：学习论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 亚里士多德 语义学思想
- 描述：墨家和亚里士多德创造了中西方古代逻辑的最高成就,初步探讨了语义学基本问题,如符号与指称关系、语词和语句的意义、定义方法等。他们都认为语言符号具有指称对象的功能,注重对语词意义的探讨,分析了语词
- 亚里士多德和墨家学派的逻辑系统比较
- 作者： 程云龙 张晓芒 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 亚里士多德的逻辑系统 墨家学派的逻辑系统 两个系统的比较
- 描述：古代希腊亚里士多德逻辑系统与古代中国的墨家学派的逻辑系统,是在基本相同的时期内所产生的两个各具不同文明特点的逻辑系统。它们之间有一些共同点,但是两个系统的区别更明显。分析两个系统的区别,有助于