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- 《汉书·艺文志》有关墨家出于“清庙之守”论新考
- 作者： 徐华 来源：学术界 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 清庙 清庙之守
- 描述：《汉书.艺文志》认为,墨家出于"清庙之守",但如果仅将"清庙之守"作"掌管太庙或王祝之官"理解,不完全准确。《汉书.艺文志》以"清庙之守"命墨家,可能由多方面原因促成,但其主要用意应在于以"清庙"与"明堂"相呼应,暗喻墨学并非枯守之说,而亦为治政之术。
- 比较分析墨家的名与亚里士多德的概念论
- 作者： 白静 来源：城市建设理论研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家的名 亚里士多德的概念论 研究目的 分析方法
- 描述：墨家与亚里士多德都对概念问题进行了深入地探讨，但二者的相似之处很少，在研究目的和分析方法上有很大的不同。所以，不能把墨家的名简单地等同于亚里士多德的概念论。
- 用墨家思想给中国威胁论做危机公关
- 作者： 冯国强 来源：公关世界(下半月) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：用墨家思想给中国威胁论做危机公关
- 从现代逻辑观点看墨家对逻辑的用与论
- 作者： 杨武金 来源：中州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家逻辑 逻辑应用 逻辑理论
- 描述：作为世界三大逻辑源流之一的中国的墨家逻辑,既与西方逻辑存在相通之处,又有自己的特点。中国古代的墨家学派在论证其兼爱学说的过程中,应用了前提不必真实的推论,这与西方关于推理的前提不必为真的思想如出一辙,但墨家逻辑理论本身却要求推理论证的前提必须为真实,这表明墨家逻辑在理论层面上尚属于一种论证逻辑或非形式逻辑,没有能够进一步发展出推理的前提不必为真的纯形式逻辑理论。
- 墨家“三物逻辑”及其在《伤寒论》中的应用
- 作者： 杨武金 贺海峰 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家逻辑 三物逻辑 伤寒论
- 描述：墨家逻辑通常也称为三物逻辑,三物则是指故、理、类这三个正确推理的重要条件。三物逻辑在中国古代医学著作《伤寒论》中具有重要作用。在《伤寒论》的辨证论治的系统中,充分体现了墨家逻辑中作为小故和大故的前提条件,对于结论得出的必然的制约关系。
- 论《九章算术》刘徽注对墨家逻辑的继承与发展
- 作者： 杨岗营 来源：毕节学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家逻辑 推类 刘徽 《九章算术》
- 描述：墨家逻辑是基于事物间类同关系的推类推理。《九章算术》刘徽注(简称刘注)继承和发展了墨家逻辑的推类推理理论,并将其广泛应用于《九章算术》中九类应用数学题的注释与论证。我国古代科学技术中蕴含的这种推类推理,其推理的前提与结论之间具有必然性。论文以《九章算术》割圆术为例,进一步揭示了这种推理的机制与程序。
- 上博楚简《鬼神之明》鬼神论与墨家世界观研究
- 作者： 李承律 李继征 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 上博楚简 《鬼神之明》 墨家 鬼神论 世界观
- 描述：上博楚简《鬼神之明》的主题和讨论的核心在于鬼神的"明知能力"。从方法论看,是从鬼神赏罚论的观点论证鬼神明知的问题。关于鬼神明知论,《鬼神之明》的基本立场是兼有部分肯定、部分否定的"折衷立场"。这与今
- 谈“辩”论“当”——墨家辩学与现代论辩理论
- 作者： 刘宗棠 来源：贵阳学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 辩学 论辩 当 承认
- 描述：墨家辩学是我国古代名辩理论的主要部分。根据墨家辩学中的有关知识,联系现代论辩理论中的“承认”说,可以得到一种认识:进行论辩是为了“争胜”;要能“争胜”,就要注意在论辩中“取当”;所谓“取当”,也就是要注意在论辩过程中谋求“承认”。
- 从墨家“名”论看其语言哲学思想
- 作者： 刘湘平 来源：武汉大学学报(人文科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 语言哲学 名 实
- 描述：中国古代的语言哲学思想在《易》、《诗》等古籍中已经有了一些萌芽形态。先秦诸子对语言问题的哲学思考主要是围绕名与实问题展开的。其中以墨子为代表的墨家学派出于自身的理论需要,对名有特别的关注,并进行了详尽的探讨。
- 对立和谐与整体兼容：论墨家的和谐世界观
- 作者： 孙中原 来源：重庆工学院学报（社会科学版） 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 对立和谐 整体兼容 墨家 和谐世界观 传统和谐观 现代和谐观
- 描述：墨家和谐世界观的内容,是对立和谐与整体兼容.其特点,是理论与实际相结合.其理论意义,是为哲学和人文科学贡献原创性的学说.其历史意义,是构成中华民族传统和谐观的种重要基础,是绽放在人类和谐精神家园的奇葩.其现实意义,是为当代和谐世界建构的实践,提供启示与借鉴.其现代转型,是通过创造性诠释,去粗取精,批判继承,把墨家的和谐世界观,由传统旧形态,改造为现代新形态,使之成为现代和谐观的重要成分,为建设现代和谐世界服务.