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- 先秦墨家眼中的人性图景
- 作者： 杨建兵 来源：中州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 人性欲利 善 恶 欲 知(zhì)
- 描述：现存的墨家典籍中没有"人性"字样,但是不能因此断定墨家没有人性思想。肯认"人性欲利"的客观性是墨家人性思想的基础,但墨家并未断言"人性善"也未宣称"人性恶"。循着墨子与孟子、告子思想的历史线索似可
- 从鲁南丧葬习俗看墨家丧葬观的现实意义
- 作者： 杨晓红 来源：语文学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 丧葬观 鲁南丧葬习俗
- 描述：墨子不仅是一位思想家,还是一位殡葬改革家。墨子的殡葬改革观,核心为节用利民,其要旨是以哀为本,短丧薄葬,“不失死生之利”,反对用大量财富陪葬与长期服丧而影响社会生活,耽误农业生产劳动。墨家的这种丧葬观,对我们今天来说不无裨益,特别是对作为墨子故里的鲁南来说,其观点具有重要的现实意义。
- 墨家思想对于大学生思想政治教育的意义
- 作者： 朱楠 陈古月 来源：鸭绿江(下半月版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：诸子百家,每一家都有其独特的思想观点,都有其独到之处影响后世,其中,墨家观点就是其中之一。提到墨家思想,给人印象最深的就是它的“兼爱、非攻、尚贤”,就是它的“节用、节葬”,就是它的“非乐,非命”。以及墨家的一些独到创新之处,例如墨家的实践创新精神,科技发明精神,实践应用精神,狭义感恩精神等。这些都是值得我们当代大学生们继承和发扬的,都是值得我们大学生们学习借鉴的宝贵财富。
- 浅谈墨家“修身”思想对廉政文化建设的重要意义
- 作者： 张遂志 来源：学理论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 修身 廉政文化 重要性
- 描述：中国古代的廉政文化、修身思想所代表的自律文化对廉政文化有基础作用。墨家"修身"思想是古代廉政文化的重要思想来源之一。墨家将修身作为人们学习和治国理政的根本,提倡"反之身者也"的根本修身方法,坚持实践和批判理性、强调实际能力,提升自我的批判理性和树立正确的交友文化三个方面。
- 浅谈墨家“修身”思想对廉政文化建设的重要意义
- 作者： 张遂志 来源：学理论(下) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 修身 廉政文化 重要性
- 描述：中国古代的廉政文化、修身思想所代表的自律文化对廉政文化有基础作用。墨家“修身”思想是古代廉政文化的重要思想来源之一。墨家将修身作为人们学习和治国理政的根本，提倡“反之身者也”的根本修身方法，坚持实践和批判理性、强调实际能力，提升自我的批判理性和树立正确的交友文化三个方面。
- 解析墨家思想及其当代意义：以《墨攻》为例
- 作者： 符腾 来源：现代装饰(理论) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：了新一波墨家思想研究热潮。文章以《墨攻》为切入点,浅析和思考其中体现的墨家思想及墨者形象,分析墨家学说的当代意义。
- 重塑博爱济世的平民道德：探析墨家德育思想的当代意义
- 作者： 俞杨建 来源：河南广播电视大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 德育 兼爱 非命 节用
- 描述：春秋战国时代,贫富两极分化、社会动荡不安、私学之风盛行,以墨子为代表的墨家学派扎根社会生活、同情人民疾苦,提出一系列治国理政、为人处世的学说。墨学包含丰富的德育思想:兼爱、非攻强调要兼爱天下
- 文本田野中的墨家逻辑＂名＂范畴意义分析
- 作者： 曾昭式 来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨辩 西方传统逻辑 “名”
- 描述：《墨辩》逻辑是围绕“名”问题展开研究的，它是墨家论辩的基础。如果说《小取》是墨家逻辑总纲的话，那么《小取》的逻辑体系无不涉及“名实”关系，而《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、《大取》则是对名实关系的全面论述。这种“名”不同于西方传统逻辑的“词项”（概念）理论。
- 墨家的道德乌托邦思想及其历史与现实意义
- 作者： 沈慧芳 来源：黄山学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 道德乌托邦 兼爱 尚同
- 描述：墨家的道德乌托邦思想包括"兼相爱、交相利"的社会道德理想、"尚贤"与"尚同"的政治道德理想和"非攻"的天下和平理想。这种基于"兼爱"理论而构建起来的道德理想,在封建等级社会和专制体制下,只能是一种乌托邦。但它真实地反映了在战国时期动荡无序的社会里,广大人民向往平等、民主与和平的美好愿望,同时也尖锐地批判了当时的社会现实。
- 儒家墨家孝观念的对比分析及其当代意义
- 作者： 胡忠均 来源：经济研究导刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 孝观念 儒家之孝 墨家之孝
- 描述：孝观念是中国特有的一种文化表现,是构建血缘关系的一种特殊的情感。传统中国文化在某种意义上可以称作是孝的文化,而传统的中国社会更是奠基于孝之上的社会。为此,孝乃是中华文明区别于其他文明的重大表现之一,而儒墨两家之孝又有一定的分歧。