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根据【检索词:
兼爱 相爱 墨子 爱的范围 天志
】搜索到相关结果
73
条
从墨家
兼爱
说看孟、告之辩
作者:
詹敬仁
来源:
台湾大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
墨家 兼爱 告子 义外 仁义
描述:
不同的理解和認識;同時也為孟、告之辯的具體背景,以及墨家思想演變脈絡提供一些可能的線索。
墨子
「兼愛說」的核心主張,背後隱含「趨利避害」的人性基礎,這是
墨子
認為兼愛足以成立和落實的理由。因此,
墨子
把兼愛
墨家
兼爱
与基督教博爱比较
作者:
汤澄涟
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
兼爱 天 利 博爱 圣爱
描述:
墨家
兼爱
与基督教博爱比较
儒家、墨家、基督教“
爱
”之道德价值:读《中国哲学简史》
作者:
张梦
来源:
安徽文学(下半月)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
仁 兼爱 爱人如己 道德价值
描述:
冯友兰先生的《中国哲学简史》广泛使用对比方法,其中对于儒家有等级区别的仁与墨家的无差别之
兼爱
的对比,以及中国哲学与基督教的爱人如己的道德价值对比是很值得研究的。
墨家天人关系论探析
作者:
吴进安
来源:
哲学与文化
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨家 天志 终极关怀 天人关系
描述:
墨家天人关系论探析
墨家
天
鬼观与上帝观之异同
作者:
弓磊
来源:
廊坊师范学院学报
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
天鬼 上帝 《墨子》 《圣经》
描述:
墨家
天
鬼与基督教上帝有着诸多异同.其相同方面主要有:作为一种普适性的标准,不分贫富贵贱;在天人关系中以人的实际需求为中心;都强调精神上的超越性与终极性,引导信徒通过他界来世追求圆满.其相异方面主要
墨家
天
鬼观与《圣经》上帝观之异同
作者:
弓磊
来源:
廊坊师范学院学报(社会科学版)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
天鬼 上帝 《墨子》 《圣经》
描述:
墨家
天
鬼与基督教上帝有着诸多异同。其相同方面主要有:作为一种普适性的标准,不分贫富贵贱;在天人关系中以人的实际需求为中心;都强调精神上的超越性与终极性,引导信徒通过他界来世追求圆满。其相异方面主要
墨家天道观对董仲舒儒学体系的理论贡献
作者:
李金山
来源:
兰州学刊
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨家 天道观 董仲舒 儒学体系
描述:
对墨家“
天
志
”、“明鬼”学说及天道思维模式的借鉴利用上。厘清墨家天道观对董仲舒儒学体系的理论贡献,对于我们理解把握秦汉以后墨家思想发展演变的脉络有重要的意义。
先秦儒家仁爱与墨家
兼爱
思想的比较研究
作者:
葛婷
来源:
东南大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
先秦 儒家仁爱 墨家兼爱
描述:
。但两者在立论基础、思维方式、推行方式、义利关系和社会基础上又存在很大不同。正是因为儒墨
爱
的思想的这种关系使其存在着并重与互补的必要和可能。儒家仁爱离不开墨家
兼爱
的推动,因为儒家学者在与墨家论战的同时
甘瓜苦蒂,天下物无全美:墨家的辩证理论思维
作者:
孙中原
来源:
武汉大学学报(人文科学版)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨家 辩证理论思维 天下物无全美
描述:
理论思维是用命题和原理的形式把握事物规律性的思维。理论思维的本质和核心是辩证法和辩证逻辑,以概念辩证本性的研究为前提。分析墨家“甘瓜苦蒂,天下物无全美”、“同异交得”、“两而无偏”、“不能而不害”和“是久与是不久同说”等5个命题与原理,以及同和异(同一性与差异性)两个概念的对立统一辩证本性,可以阐发墨家的辩证理论思维和辩证逻辑思想,并为现代生活寻求启示与借鉴。
“摩顶放踵利天下”:墨家思想的哲学反恩
作者:
谢霄男
来源:
黑河学刊
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨家 兼爱 非攻 尚贤
描述:
墨家曹是与儒家齐名的显学,其思想蕴含着发人深省的哲理。从观念、政治和制度层面分别对墨家所倡导的
兼爱
、非攻与尚贤的理念作哲学上的反思,不仅有利于我国的国计民生,而且有助于我们成为“摩顶放踵利天下”的中国人。
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