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- 墨家思想与社会主义核心价值观的契合点
- 作者： 宋颖 来源：人民论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 社会主义核心价值观 墨子 兼爱
- 描述：墨家哲学与社会主义核心价值观具有诸多契合点。"兼爱"思想彰显了追求"社会和谐""世界和平"的道德取向,"无差等"的理念与社会主义社会人人平等、公平正义的观念契合,"天为法则"的政治哲学带有"民主法治"的色彩,"节用"思想表现出勤俭节约的精神,"尚农事"的主张符合社会主义核心价值观"敬业""富强"的表述。
- 墨家功利主义技术思想述评
- 作者： 吴智 陈凡 来源：自然辩证法研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家技术思想 功利主义 平民化
- 描述：墨家整体思想体系存在功利主义倾向,墨家功利主义的技术思想也随之被肤浅的庸俗化和僵硬的概念化。本文剖析了墨家功利主义技术思想与纯粹功利、实用主义的四处差异,总结出它的三条合理性,阐明了墨家之功实乃为广大平民谋大功,墨家之利实乃为民之大利、公利的技术思想。
- 墨家功利主义的概念分析和逻辑论证
- 作者： 赵敦华 来源：哲学评论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：通常认为,西方哲学重视分析和逻辑论证,而中国哲学和伦理重视直观、想象和类比,思维方式上的这种差异,使得中西哲学的比较难以关注于双方的论证(argument).但是,墨家比先秦的其他任何学派都更容易克服这一障碍.与同时期的其他学派相比,《墨子》以逻辑著称.《墨子》中的逻辑分析和论证集中在《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇.这六篇被统称为《墨经》或《墨辩》.
- 墨家功利主义及其历史命运
- 作者： 宿光平 倪桂灵 来源：甘肃教育学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 功利主义 历史命运
- 描述：墨家义利观与先秦诸子有所不同。儒家主张贵义轻利 ,法家主张唯利无义 ,墨家则贵义也重利。其所言之利又主要指天下之利 ,其合理意义不言而喻。但墨家功利主义是以自然人性论为基础的 ,不可避免地陷入唯心史观的泥潭 ,随着墨家的衰亡其功利主义思想也一并衰落下去。
- 马克思主义适度消费观与中国墨家合理消费思想比较
- 作者： 王学荣 来源：中共四川省委党校学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 马克思 墨家 适度消费观 合理消费主张 社会再生产
- 描述：马克思主义创始人不仅对消费进行了科学的分类,深入探讨了影响消费的主要因素深刻分析了消费与生产之间的关系,而且在此基础上提出了适度消费观。马克思的适度消费观是对资本主义社会的生产与消费进行深度剖析而
- 墨家科技观述评
- 作者： 张星昭 段翔沥 来源：北京电子科技学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家思想 科技观 科学精神
- 描述：墨家思想凸显了科技与人文的融合,展现了强烈的科学实证精神和创新精神,体现出一名伟大思想家的天下苍生情怀和对“大我”境界的价值追求。对墨家的科技观进行客观地展现和评价,对于我们更好地批判和继承传统文化有着很多启迪和借鉴。
- 墨家修身观初探
- 作者： 赵清文 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 修身 《墨子》 道德修养
- 描述：修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的作用,并将天志作为修身的根本准则。墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响,至今仍然可以给我们以有益的启示。
- 墨家修身观初探
- 作者： 赵清文 来源：枣庄学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 修身 《墨子》 道德修养
- 描述：修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分.墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将天志作为修身的根本准则.墨家的修身观对于中国传统修身思想的发牛产生了重要影响,至今仍然可以给我们以有益的启示.
- 墨家的语境观
- 作者： 陈克守 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 语境 语境观
- 描述：墨家没有建立系统的语境理论 ,但却有着丰富的语境思想。墨家的名辩学理论 ,更是突出地体现了墨家的语境观。这些都应该给以充分的肯定。特别值得注意的是 ,墨家从逻辑的角度研究语境 ,这一研究方向与方法 ,对我们也有积极的启发意义
- 墨家的“贱民”文艺观
- 作者： 牟世金 来源：文艺理论研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨家 非乐 荀子 新探讨 功利主义 孟子 儒家 吕氏春秋 思想体系
- 描述：在我国古代文学艺术史上,墨家是没有地位的。有的文学史、批评史或音乐史,也曾提到墨子,却只写了他的一大罪状:“非乐”。两千多年前的荀子,已作了墨家“蔽于用而不知文”的定论(《荀子·解蔽》);到了近代,他的“非乐”就被认为:“不仅在反对音乐,完全在反对艺术,反对文化”(《十批判书·孔墨的批判》)。这笔历史是否公正,还有重新探讨的必要。