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- 《墨子》、墨家与秦国政治
- 作者： 臧知非 来源：人文杂志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 从事派 价值观念 秦国政治
- 描述：商鞅变法以后 ,秦国成为墨家从事派的活动中心。这从一个侧面说明商鞅变法只反对一般的游谈 ,对诸子百家只要有益于霸业即杂而用之 ,就是荀子所说的“驳而霸”。吕不韦入秦为相 ,把“驳而霸”的传统发展到新阶段 ,墨家“说书派”也被有选择地纳入治国的理论体系之中。但进入秦汉大一统时代 ,墨家传人因其价值观念的因素而没有适时地发展其理论以服务于现实 ,最终被排挤出政治舞台之外
- 墨子及墨家的学习理论阐释
- 作者： 赵丽萍 来源：陕西师范大学继续教育学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨家 学习
- 描述：墨子是战国时著名的思想家、科学家,墨家是当时影响最大的学术派别之一。作为下层手工业者的代表,墨子与墨家对学习问题具有自己独到的认识。他们对学习的本质活动———认识有系统分析,对学习的内容有较全面关注
- 陶行知与墨家:[墨子]
- 作者： 王镇生 来源：行知研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 教育理论 墨家
- 描述：陶行知与墨家:[墨子]
- 墨子怒责耕柱子的立体透视
- 作者： 周垂民 来源：学周刊C版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 立体 教育故事 太行山 批评 弟子
- 描述：曾经读过这样一则教育故事：墨子对弟子耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过别人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你将鞭策哪一匹？”耕柱子答道：“当然驱赶良马
- 墨子、墨家及墨子进步的社会观和认识论
- 作者： 周士敏 来源：河北交通职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨家 社会观 认识论
- 描述：墨子是战国初期伟大的思想家,墨家学派的创始人。墨家是一个组织严密带有宗教色彩的禁欲主义团体。墨子代表了小手工业者的利益,像墨子这样的平民思想家,在中国哲学史上是不多见的。墨子主张的"兼以易别"的社会理想,"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"的政治理想和经验主义的认识论思想,对后世都产生了深远的影响。
- 墨家“杀盗非杀人”是一个朴素的辩证的命题
- 作者： 陈卓祥 来源：复印报刊资料(中国哲学史) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 墨子 “人” 芝诺 形式逻辑 后期墨家 属概念 一般与个别 苏格拉底 个别性
- 描述：“杀盗非杀人”的命题记载于《墨经》的《小取》篇。研究墨学的大多数学者认为,《小取》为墨家后学所作,并且不是出于一人之手。根据侯外庐等人的研究,《小取》“大体可断定为写成于荀子《正名篇》之后
- 墨家“杀盗非杀人”是一个朴素的辩证的命题
- 作者： 陈卓祥 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 墨子 “人” 芝诺 形式逻辑 后期墨家 属概念 一般与个别 苏格拉底 个别性
- 描述：“杀盗非杀人”的命题记载于《墨经》的《小取》篇。研究墨学的大多数学者认为,《小取》为墨家后学所作,并且不是出于一人之手。根据侯外庐等人的研究,《小取》“大体可断定为写成于荀子《正名篇》之后
- 从《礼记·乐记》看儒家的乐论——兼论墨家之“非乐”
- 作者： 杨雅丽 来源：陕西广播电视大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《礼记·乐记》 察乐知政 乐教 礼乐 墨家 非乐
- 描述：井然有序之特征 ,故礼作用于社会是别异 ,乐作用于社会是和同 ;乐有“移风易俗”、弘扬美善道德之作用 ,故儒家注重乐的社会功能 ,提倡乐教。墨家“非乐” ,是出于对社会现实、民众疾苦的关怀和对腐朽统治者的批判 ,有历史的合理性 ,但墨家又滑向了“矫枉过正”之极端
- 附性推理规范化尝试(兼评墨家“杀盗非杀人”)
- 作者： 罗契 郑伟宏 来源：复印报刊资料(逻辑) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：附性推理规范化尝试(兼评墨家“杀盗非杀人”)
- 墨家“杀盗非杀人”的命题是否是偷换了概念
- 作者： 骆风和 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：墨子《小取》中有下列几个同样的推论: 获之亲人也;获事其亲非事人也。其弟美人也;爱其弟非爱美人也。车木也;乘车非乘木也。…………盗人也;杀盗非杀人也。对这种形式的推论,是否偷换了概念,有不同意见,我想谈一下我的看法。这种形式的推论,肯定是附性法的推论,对此有下列规律: