墨家学的论辩原则思想初探
作者: 田立刚  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:先秦墨家的语言逻辑思想,他们自称之为“学”。学考察的对象是以立辞为核心的论辩活动。论辩以立辞的过程是参与论辩的双方使用语言表达思想与交流思想的过程。为了保证表达与交际的确当性,墨家在其学理论中提出了一系列论辩立辞的
从墨家兼爱说看孟、告之
作者: 詹敬仁  来源:台湾大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 墨家  兼爱  告子  义外  仁义 
描述:孟子和告子有關人性論的爭辯,可視為墨家、孟子和告子三者在這個交滙點上的交流和爭鋒,值得進一步探索其可能性。若從孟子性善論的框架來看,由於缺乏具體背景,告子思想因而定位不明。考量墨家思潮在戰國中期的廣泛影響,以及其前後期演變的思想脈絡,以此背景作為參照,告子思想的相關線索似乎可以有不同的解讀。 本文嘗試依循當事人的思路和關懷,透過具體思想背景的參照,解讀不同思想線索的關聯,希望對告子思想可以得到不同的理解和認識;同時也為孟、告之辯的具體背景,以及墨家思想演變脈絡提供一些可能的線索。 墨子「兼愛說」的核心主張,背後隱含「趨利避害」的人性基礎,這是墨子認為兼愛足以成立和落實的理由。因此,墨子把兼愛的落實訴諸政治的有利環境,提出尚同政治的構想,透過政治秩序營造的環境,藉助教化和賞罰手段,要求社會群體遵循一致的外在行為標準(義),以達到兼愛的理想。墨家透過外在仁義標準落實兼愛主張,積極鼓吹世人「行仁義」,以求興利除害於天下。 墨家的主張對當時思想界極有影響力。若以此背景作為參照,則告子「仁義桮棬」說、「人性無分於善不善」、「義外」說以及工夫論等主張,似和墨家注重外在行為標準的思路相近。墨家主張積極「行仁義」,純粹指遵循外在行為標準或規範而言。在此基礎上,告子「仁義桮棬」說,肯定後天環境的作用,保留充分的可塑性,為純屬外在行為標準的「義」,建立了部份人性論的基礎。而其「仁內義外」說則肯定仁(自然情感)的價值,是有別於墨家思想的地方。 根據本文討論的線索,告子的主張可說介於墨家「行仁義」和孟子「由仁義行」之間。若與孟子心性論相較,其說似有半生不熟的意味;如果相對於墨家思想而言,卻可見告子思想有往心性論發展的趨向。這點從他的工夫論亦可看出。
墨家“和”
作者: 萧鲁阳  来源:中州学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  墨学  和谐 
描述:墨家思想的整个体系,就是和谐体系。墨家和谐思想,建立在发展经济,分财共义的基础上,他的理论基础是兼爱,实现的关键在正长。墨家和谐思想直接启动了历史上大同思想的诞生,又是大同思想的基本内容。今天提出构建和谐社会,是历史的必然。
浅析电影《攻》中包含的墨家思想
作者: 权田田  来源:中文信息 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨攻  墨家思想  兼爱 
描述:电影《攻》是以战国七雄争霸的历史局面为背景,燕赵两国交战,梁国地处交战要地,者革离只身一人来到梁国守城,弘扬墨家思想。在讲述梁赵两国守城与攻城之战的过程中,对先秦的墨家思想进行了展现和反思,通过战争展示最原始的人性及墨家的思想,具有深刻的文化内涵。
智枭21 墨家魂之卷
作者: 方白羽 董绍华  来源:今古传奇(武侠版 上半月版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 郭子仪  安禄山  任侠  墨家  李泌  长安城  朔方  将军  寒山  沙漠 
描述:讲述文不能诗词歌赋,武不会一招半式的纨绔子弟任天翔和智商180、英俊潇洒的大唐"千门公子"司马瑜如何以天下为棋盘、以苍生为棋子的斗智武
墨家论证学说述畧——读札记之二
作者: 杨芾蓀  来源:中山大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 后期墨家  墨子  因果关系  类事物  立辞  所生  解释  概念  墨学  密切联系 
描述:辯大取篇在墨家文献中是编定較晚、成书較后的篇章。它辞約义丰,包罗宏富,对墨家学說多所发展,且又包含許多辯难,故虽文多譌脫錯簡,却一直为許多研究学的学者所重視。如曹耀湘在《墨子箋》一书中說,它是
攻》——墨家城守思想的银幕体现
作者: 张陈呈  来源:电影评介 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:攻》——墨家城守思想的银幕体现
墨家对物类的认识与《辨》逻辑的特点
作者: 黄朝阳  来源:华侨大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨家对物类的认识与《辨》逻辑的特点
墨家论证学说述略-读札记之二
作者: 杨芾荪  来源:中山大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨家论证学说述略-读札记之二
墨家思维形式学说概要-读札记之三
作者: 杨芾荪  来源:中山大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨家思维形式学说概要-读札记之三