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论墨家思想的根本倾向及其价值——兼与儒学相比较
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作者:
高晨阳 来源:齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 功利主义 墨家思想 墨学 儒学 墨子 儒家文化 功利性 “爱人” 事功精神 逻辑学
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描述:在先秦,儒墨并称显学。二家争论不休,似成水火之势。这就提出一个问题,儒学与墨学的分歧究竟何在?对于二家学说的分歧,我们可以把儒学概括为道德理想主义,把墨学概括为功利主义。对于儒学的认识,学术界似乎趋于统一或说正在趋于统一。但对于墨学,学术界则远没有取得共识。如,有的学者断定,墨学的本质也是道德的。即使有的学者承认墨学的功利主义的倾向,但也缺乏足够的说明。因此,对于墨学的本质,仍有进一步反省的必要。在此基础上,我们再说明墨学在当代的文化价值。
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《水浒传》与中国绿林文化──兼谈墨家思想对绿林文化的影响
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作者:
宁稼雨 来源:文学遗产 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 中国文化 俗文化 《水浒传》 墨家思想 “儒道互补” 两种文化 举一反三 事半功倍
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描述:如果把中国文化分成雅文化和俗文化两个部分,恐怕不会有多少人反对;但如果要用“儒墨互补”来对这两种文化的并存进行解释的话,那疑惑或反对者则会大有人在。因为人们已经习惯于把目光放在问题的主导方面,甚至在一种惯性的作用下,用对问题主导方面的认识,来取代对其他方面的认识。用“儒道互补”的观点来解释中国文化,的确有举一反三、事半功倍的功效。但如果说它能包罗万象,则不免有失严密了。
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孟子科学思想初探——兼论孟子对墨家科学思想的继承
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作者:
黄世瑞 来源:自然辩证法研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 自然科学 孟子 科学思想
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描述:孟子科学思想初探——兼论孟子对墨家科学思想的继承
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墨家经济伦理思想研究:兼与先秦儒家比较
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作者:
李嘉庆 来源:中国人民大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文
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描述:墨家经济伦理思想研究:兼与先秦儒家比较
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墨家“杀盗非杀人”是一个朴素的辩证的命题
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作者:
陈卓祥 来源:复印报刊资料(中国哲学史) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 墨子 “人” 芝诺 形式逻辑 后期墨家 属概念 一般与个别 苏格拉底 个别性
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描述:“杀盗非杀人”的命题记载于《墨经》的《小取》篇。研究墨学的大多数学者认为,《小取》为墨家后学所作,并且不是出于一人之手。根据侯外庐等人的研究,《小取》“大体可断定为写成于荀子《正名篇》之后
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墨家“杀盗非杀人”是一个朴素的辩证的命题
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作者:
陈卓祥 来源:广西师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 墨子 “人” 芝诺 形式逻辑 后期墨家 属概念 一般与个别 苏格拉底 个别性
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描述:“杀盗非杀人”的命题记载于《墨经》的《小取》篇。研究墨学的大多数学者认为,《小取》为墨家后学所作,并且不是出于一人之手。根据侯外庐等人的研究,《小取》“大体可断定为写成于荀子《正名篇》之后
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墨家“杀盗非杀人”的命题是否是偷换了概念
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作者:
骆风和 录入时间:2016 文献类型 :会议论文
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描述:墨子《小取》中有下列几个同样的推论: 获之亲人也;获事其亲非事人也。其弟美人也;爱其弟非爱美人也。车木也;乘车非乘木也。…………盗人也;杀盗非杀人也。对这种形式的推论,是否偷换了概念,有不同意见,我想谈一下我的看法。这种形式的推论,肯定是附性法的推论,对此有下列规律:
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浅谈墨家学派的义利观与和谐社会建设
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作者:
王庆林 来源:文艺生活·文海艺苑 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 兼相爱 交相利 义利观 爱人 和谐社会
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描述:本文通过把墨子的“兼相爱、交相利”思想与儒家学派比较,得出墨子思想不是功利主义,“兼相爱、交相利”的义利观对于今天构建和谐社会具有重要的意义。
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义利一体与等序格局——重建社会秩序的墨家思想
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作者:
王兴周 来源:学术研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 社会秩序 义利一体 等序格局 上同一义
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描述:怀抱“天下和”的美好愿望,面对“天下乱”的严酷现实,墨家提出了重建社会秩序的对策,包括义利一体、兼以易别、上同一义和尊天事鬼四个方面,即在个人与社会的关系方面主张工具性利他主义和社会关系等序格局,在
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浅析墨家“人性论”及“义利观”
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作者:
刘思琪 来源:商 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨家伦理思想的创始人是墨子,其宣扬的兼爱、非攻、尚贤、尚利、尚贵等伦理观都颇具特色,成为了我国传统伦理思想文化的重要组成部分。而伦理思想是墨学的重要组成部分,墨家伦理思想以其自身合理的思想内涵与时代需要相结合,为发展中国伟大民族精神,加强公民道德建设,为当今思想道德的建设提供了丰富的理论资源。