重估墨家学说的科技价值
作者: 童恒萍  来源:学术研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家  《墨经》  科技价值  中国传统文化 
描述:先秦诸子百家中,唯独墨家表现出一种与众不同的科学精神,重视对自然科学的研究和应用技术的探讨。后期墨家在中国文化史上第一次明确地把自然视为独立的认知对象。《墨经》在中国古代科技史上首次展现了科学理性与功利主义价值观的统一。在中国文化的建设过程中,分析墨家学说衰亡的原因、重估墨家学说的价值有着重要的意义。
墨家论证学说述畧——读墨札记之二
作者: 杨芾蓀  来源:中山大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 后期墨家  墨子  因果关系  类事物  立辞  所生  解释  概念  墨学  密切联系 
描述:“墨学指归所在”。張之銳的《大取篇释义》則认为“墨家兼爱学說得以成为一家学說,尽在此篇”。張純一在《墨子集解》中认为它“极似全书之括論”。这些評述,是否得当,可以研究;但从逻輯方面考察,則它确实从实际的政治、伦理思想斗爭中,从反对詭辯
论墨家学说的人民性
作者: 刘毓璜  来源:新华文摘 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:论墨家学说的人民性
论公孙龙与后期墨家的正名学说
作者: 杜音  来源:北京师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 先秦哲学  正名  公孙龙  后期墨家 
描述:在先秦儒、道、名、墨、法诸家代表人物的思想学说中,都或深或浅地对正名有所论述,但都缺乏深刻性和完整性。直到战国末期,由于公孙龙和后期墨家从各个不同层面深入研究了正名问题,方使先秦正名理论达到了一个真正具有逻辑学意义的全新高度,成为中国古代逻辑思想的精华
墨家论证学说述略-读墨札记之二
作者: 杨芾荪  来源:中山大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨家论证学说述略-读墨札记之二
墨家思维形式学说概要-读墨札记之三
作者: 杨芾荪  来源:中山大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨家思维形式学说概要-读墨札记之三
墨家论证学说述略——读墨札记之二
作者: 杨芾荪  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:,它是“墨学指归所在”。张之锐的《大取篇释义》则认为“墨家兼爱学说得以成为一家学说,尽在此篇”。张纯一在《墨子集解》中认为它“极似全书之括论”。这些评述,是否得当,可以研究;但从逻辑方面考察,则它确实从实际的政治、伦理
墨家思维形式学说概要——读墨札记之三
作者: 杨芾荪  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:人们的思想必须在一定的思维形式中进行,思维的基本形式是概念、判断和推理。在墨家的逻辑中,思维的这些形式被称为“以名举实,以辞抒意,以说出故”。对于这些思维形式,墨家首次地系统的做了阐述,这就无怪乎学术界把中国逻辑学奠基者的荣誉归之于墨家。本文打算就墨家对于思维形式的阐述,作一概略叙述。
战国至汉初墨家学说研究
作者: 白峥勇  来源:国立中山大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 墨子  墨家学派  先秦诸子 
描述:戰國時期儒、墨學派同號謂「顯學」,其弟子徒屬亦同是充滿天下,相對於儒家孔門諸弟子之言行事蹟多有文獻可徵考,今日見於文獻資料之對於墨家弟子群像的描述,猶如鳳毛麟角,誠可謂彼時身懷「赴湯蹈火」精神的墨家弟子之不幸,更是中國學術研究之大不幸。墨子其人強聒不捨、積極進取的大無畏毅力,固然曾經使墨家學派勢力如日中天,然而待墨子辭世之後,卻掩蓋不住墨家學派漸趨分裂的事實,甚而令人遺憾的是,以如此門徒眾多、聲名煊赫的學派,其思想學說何以自秦季漢初之際起,卻遽然衰微,其後更湮沒而無聞,彷彿猶如「絕學」一般?筆者《戰國至漢初墨家學說研究》撰作之旨趣,其一,意欲從墨子其人及其弟子宣揚墨家理念之行誼入手,透過墨子及其弟子後學於彼時活動於諸侯國之事蹟,凸顯墨家「顯學」的學說理念,以及描繪出墨家學派「徒屬彌眾,弟子彌豐,充滿天下」的盛況;其二,論述墨家思想學說於戰國中晚期與諸子思想之間的關係,並詳細探討戰國諸子對於彼時號稱「顯學」的墨家思想,有何評論與批評,從其中更深一層探索墨家學說的面貌;其三,墨家學派於戰國後期分裂之後,學派勢力雖然驟然衰減,然而透過文獻資料的披尋,嘗試著從其中挖掘出墨家思想的痕跡,以說明秦末漢初之際,墨家學派之團體組織固然分裂而衰微,然而其學說理念已有為彼時思想界所吸收、改造的現象。
先秦墨家法律学说述评——墨家对儒家礼治学说的反动及其解析
作者: 李晓明  来源:北京航空航天大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 先秦  墨家  儒家  法律学说  礼治 
描述:对先秦墨家学说及其与儒家礼治学说的学术关系进行了重新的审视和系统解析,认为墨家学说在一定程度上只是儒家礼治学说的畸形变种,是对儒家礼治学说的一种理论反动,其学术进步性并没有现代某些学者所认定的那么夸张。
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