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- [0图]行侠仗义说墨家
- 作者： 萧鲁阳著 来源：武汉：湖北人民出版社 录入时间：2016 文献类型 ：图书 关键词： 墨家-研究-墨家
- 描述：本书主要内容包括：墨翟姓名趣话；墨子一生做了啥；怎样读《墨子》；寻找墨圣读书的轨迹；墨子思想的核心；高远的人本情怀；百家圣人义不一等。
- 千古豪侠说墨家
- 作者： 朱建军 来源：国学杂志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 豪侠 中华民族 天使 白衣
- 描述：墨家是中华民族的骄傲,如果中国也有天使的话,那么一个真正的墨家人物就应该是天使,虽然他们没有翅膀、没有娇好的面容,而且大多并非美女而只是男子。他们和我们想象中的天使外形上的相象之处,只是他们都是身着白衣。只不过墨家之所以穿白衣,并非为了显得纯洁或者美丽,而只是为了节约,毕竟古代的染料还是蛮贵的。
- 墨家“鬼察鬼罚说”与道教“除算减年说”
- 作者： 郑杰文 来源：宗教学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 道教 祀灶 除算减年
- 描述：墨家学说中有鬼察鬼罚说,宣扬上天不欲世人为恶而欲世人为善,上天派鬼神监察世人;世人好事做多了,天神就与之增寿;反之则予减寿。这一学说被道教吸收,增加子孙承负说和地神拷问说,发展为除算减年说,使此学说
- 辩名析理:杨芾荪的墨家逻辑学研究
- 作者： 曾昭式 来源：现代哲学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 杨芾荪 墨家逻辑学 “辩名析理”
- 描述："辩名析理"是中国古代解释经典的方法之一。如果从"辩名析理"角度看杨芾荪的墨家逻辑学研究,其所辩之"名"包括:集百家之言提供"辩名"的基础;在文本里开展田野工作,寻求《墨辩》逻辑学之意义。其所析之
- 墨家辩学的“有效性”思想——语用学与语用逻辑的维度
- 作者： 张斌峰 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家辩学 语用学 语用逻辑 恰当性 真实性
- 描述：从语用与语用逻辑的视角来看,墨家辩学不仅是“求真”的工具,而且也是“求当”的工具,墨家辩学的“有效性是一个综合性、多样性统一的范畴,它覆盖了“语用逻辑”的“有效性”领域,在相当程度上已经认识到
- 墨辩的社会功能：墨家社会思想与构建和谐社会
- 作者： 郭永良 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 墨辩 社会功能 理性精神 和谐社会
- 描述：先秦时期的墨辩是中国名辩学理论的高峰。墨辩是为墨家的社会政治伦理思想服务的。与儒家以“以德服人”的“王道”和法家。以力服人”的“霸道”不同，墨辩以“明同异之处，察名实之理”为手段，试图通过逻辑论证
- 语言维度下的《墨子》说理散文：兼论墨家的认识论特征
- 作者： 李雷东 来源：哈尔滨师范大学社会科学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 句式 墨家 说理散文 认识论
- 描述："故"的大量使用虽然体现了《墨子》一书的逻辑特色,但由于"故"在《墨子》书中具有多重意义,而且用法不同,依据"故"的使用并不能充分认识墨子对逻辑关系的认识,其文体特点也并不能据此而得到充分的印证。文章考察了《墨子》书中"所以"的用法,在句型层面来认识《墨子》的文体。通过比较"所以"在《墨子》、《孟子》、《庄子》等书中的用法,进而认识《墨子》的文体反映出的墨家认识论特征。
- 从墨家“名”论看其语言哲学思想
- 作者： 刘湘平 来源：武汉大学学报(人文科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 语言哲学 名 实
- 描述：中国古代的语言哲学思想在《易》、《诗》等古籍中已经有了一些萌芽形态。先秦诸子对语言问题的哲学思考主要是围绕名与实问题展开的。其中以墨子为代表的墨家学派出于自身的理论需要,对名有特别的关注,并进行了详尽的探讨。
- 先秦墨家语言实践及《墨子》文学意义考论
- 作者： 李雷东 来源：西北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 先秦墨家 语言实践 名辩 《墨子》 文学意义
- 描述：不同词类(名词、动词、形容词)词语的选择,从而探讨墨子思想与语言之间的内在关系。 第二章首先考察了与墨家语言论有关的“同异之辩”、“两可之辩”以及关于逻辑判断的言论,然后考察了...
- “墨家出于清庙之守说”考析
- 作者： 郑杰文 来源：中国文化研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨学 清庙之守 诸子 王官古学
- 描述：本文通过对清庙节俭体制与墨家"节用"学说、"养三老五更"制度与墨家"兼爱"学说、"大射选士"制度与墨家"尚贤"学说、"宗祀严父"制度与墨家"右鬼"学说、"顺四时而行"理念与墨家"非命"学说、"以孝视天下"与墨家"上同"说的分别比较,认为: 春秋及其以前,学在官府,官府各职守有相应的职守责任和设置理念,从而构成"官学"的主要内容,并在"官学"流散的春秋后期起逐步"散于天下",因而被"百家之学"来继承和发扬。但是,《汉书·艺文志》对诸子学术出于王官古学的论说,或单从名号方面做文章,或仅就表面现来立说,因而具有将复杂的学术现象简单化的倾向。