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- 墨家"兼相爱、交相利"伦理原则的现代价值
- 作者： 陈道德 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 克己复礼 墨子 现代价值 老子 道家 儒家 代表 剧变 社会
- 描述：春秋战国是一个社会急剧变革的时期,旧的生产关系趋于解体,新的生产关系尚未建 立,社会处在一种无序状态。面对这种局面,当时的有识之士开出了各种救治社会的药方: 以孔子为代表的儒家提出"克己复礼",以老子为代表的道家提出"小国寡民",以韩非为 代表的法家提出"严刑峻法",而以墨子为代表的墨家则提出最具伦理色彩的"兼相爱、交 相利"的社会政治主张。 一、墨家"兼相爱、交相利"伦理原则的涵义 墨子是一个手工业者出身的知识分子,生活在社会的底层,对当时的社会状况有深刻的 认识。他认为当时社会的一切动乱、祸害、灾难、罪恶都是因为不"兼爱"而产生的:
- 从墨家“义利一元”论探讨现代企业伦理
- 作者： 张丽娟 吴进安 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 义利一元 三原则 社会正义 企业伦理
- 描述：认为墨家主张义利一元论之哲理,而“义利一元”包含经济、伦理与价值三原则;墨家还以“利”说社会正义,并由此引出对企业伦理的再思考。
- 傅山以佛教、墨家为核心对「理」及其衍生弊端之批判与修正
- 作者： 许志信 来源：高应科大人文社会科学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 傅山 反理学 佛教 庄子 遗民
- 描述：傅山以佛教、墨家为核心对「理」及其衍生弊端之批判与修正
- 從清教徒倫理檢審墨家與資本主義精神
- 作者： 張俊 来源：陕西师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：墨家倫理比任何其他諸子學派的倫理都接近清教徒倫理。墨家同清教徒一樣,都持某種入世的禁欲經濟倫理,肯定現實逐利與財富積累的正當性,強調勤懇工作和節儉的禁欲主義。甚至墨家還有類似基督教上帝信仰與博愛教義
- 墨家与《管子》经济伦理思想比较研究
- 作者： 薛柏成 来源：吉林师范大学中国思想文化研究所；《吉林师范大学学报》 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：墨家与《管子》经济伦理思想均体现了中国古代义利并重的功利主义价值观,墨家代表的是一种平民文化,其经济伦理思想中的义利统一、以爱生利极具普世意义,而其小农及手工业生产者思想中的空想性、落后性值得注意;《管子》
- 墨家环境伦理思想及其现代意义
- 作者： 滕宇 来源：哈尔滨工业大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 环境伦理思想 现代意义
- 描述：,对于解决当前生态问题、建设可持续发展的环境友好型社会具有重要的启示和借鉴作用。本文结合史料,运用逻辑与历史统一的方法,对墨家环境伦理思想进行了全面的梳理和系统的研究。首先,考察了墨家环境伦理思想与墨学
- 墨家经济伦理思想研究：兼与先秦儒家比较
- 作者： 李嘉庆 来源：中国人民大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文
- 描述：墨家经济伦理思想研究：兼与先秦儒家比较
- 先秦“农与工肆之人”的职业理想——墨家科技伦理思想论略
- 作者： 杨建兵 陈绍辉 汤春燕 来源：青海师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 理性 务实 巧 拙 生死两利
- 描述：先秦诸子中唯墨子崇尚科技。墨家是以“农与工肆之人”为主体的思想家、实践家群体,墨者以“功利”论“技术”,却未走向“功利技术主义”。墨家科技伦理思想是在生产劳动和技术实践中凝结而成的实践理性,其核心内容包括“崇尚理性,求真务实”的科学精神、“利于人谓之巧,不利于人谓之拙”的“技术功利论”以及“生死两利”的生态伦理精神。在当下国学复兴和崇尚科技的背景下,挖掘墨家科技伦理思想具有现实价值。
- 功利主义视域下墨家与密尔伦理思想之比较
- 作者： 左少杰 来源：昭通学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 功利 功利论 正义 墨子 密尔
- 描述：中国古代的墨家和近代密尔对功利论伦理学的贡献是有目共睹的,两者分别根据自己所处的年代,创造出适合时代需要的伦理学思想。前者的"人之所欲"有着规定性的对象,即"必需"和"实用"的东西;后者的"快乐"作为"幸福"的条件之下的对象则极为丰富,即只要是"快乐"的都是好的、善的。在道德制裁上,前者利用外在的"天鬼"观念来阐发;后者运用内在的"良心"来说明。前者的伦理出发点是"天下之利";后者的出发点乃"个人利益"。然而,在跨越几千年的时间里,两者都看到了情感在人的道德行为中的支撑作用。
- 比较视阈中的墨家德性伦理思想与亚里士多德德性伦理学
- 作者： 杨建兵 来源：深圳大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 德性论 爱 友爱 义 公正
- 描述：由于文化背景及创始人生平和职业的差异,使得墨家与亚里士多德的德性伦理思想呈现出绝然不同的趣味:亚氏学说是以城邦自由个体为主体的、休闲的、雅致的,是在富足的基础上对优雅与繁盛的生存状态的追求,是一种"优雅的个体伦理学";墨家学说是以天下为范围的人类整体为主体的、务实的、刚健的,是在贫困的境遇下渴求对生命匮乏状态的改善与超越,是一种"崇高的整体伦理"思想。甄别这两种古代德性伦理思想的异同并探寻其成因,不仅有助于我们深入了解优秀的中西伦理思想资源,促进传统思想资源的现代化,也有助于现代中国的道德文化建设。