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首页>根据【检索词:社会和谐　　兼爱　　仁爱　　和谐思想　　文化传统　　墨家　　思想价值　　公平正义　　儒家　　宗旨】搜索到相关结果1060条

墨家论证学说述略-读墨札记之二: 作者： 杨芾荪 来源：中山大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：墨家论证学说述略-读墨札记之二

释“仁，体爱也”：墨家对孔子的“仁”的批评: 作者： 里西 来源：中国哲学史研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：释“仁，体爱也”：墨家对孔子的“仁”的批评

墨家思维形式学说概要-读墨札记之三: 作者： 杨芾荪 来源：中山大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：墨家思维形式学说概要-读墨札记之三

从墨子到后期墨家逻辑理论之初探: 作者： 黄大年 来源：抚顺师专学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：从墨子到后期墨家逻辑理论之初探

墨家非宗教论——兼谈宗教之为宗教的标准: 作者： 陈坚 来源：当代宗教研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：墨家非宗教论——兼谈宗教之为宗教的标准

论用现代逻辑研究墨家逻辑: 作者： 杨武金 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：墨家逻辑产生于公元前5至前3世纪的中国先秦时代,它由墨家学派所创立,其主要文本是现存《墨子》53篇中的第32-37 篇,即《经》上、下,《说》上、下,大、小《取》,合前四篇可称狭义《墨经》,合六篇

墨家“杀盗非杀人”的命题不是诡辩: 作者： 孙中原 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：战国时期的墨家著作《小取》中有“杀盗非杀人”的命题。历来许多人误解了这个命题,把它看成诡辩。荀子说:“‘杀盗非杀人也’,此惑于用名以乱名者也”(《荀子·正名篇》)。荀子说得太简单,我们不能断定他说的

墨家“杀盗非杀人"的命题是诡辩: 作者： 于惠棠 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：在1963年11月1日光明日报《哲学》副刊上,读到孙中原同志写的《墨家“杀盗非杀人”的命题不是诡辩》一文,作者为墨家“杀盗非杀人”的命题作了辩解,认为墨家对“杀盗非杀人”的论证是“合乎逻辑的”、“不存在着什么‘偷换概念的错误’”,因而“不能说

墨家论证学说述略——读墨札记之二: 作者： 杨芾荪 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：,它是“墨学指归所在”。张之锐的《大取篇释义》则认为“墨家兼爱学说得以成为一家学说,尽在此篇”。张纯一在《墨子集解》中认为它“极似全书之括论”。这些评述,是否得当,可以研究;但从逻辑方面考察,则它确实从实际的政治、伦理

墨家思维形式学说概要——读墨札记之三: 作者： 杨芾荪 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：人们的思想必须在一定的思维形式中进行,思维的基本形式是概念、判断和推理。在墨家的逻辑中,思维的这些形式被称为“以名举实,以辞抒意,以说出故”。对于这些思维形式,墨家首次地系统的做了阐述,这就无怪乎学术界把中国逻辑学奠基者的荣誉归之于墨家。本文打算就墨家对于思维形式的阐述,作一概略叙述。

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