墨家非宗教论——兼谈宗教之为宗教的标准
作者: 陈坚  来源:当代宗教研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨家非宗教论——兼谈宗教之为宗教的标准
论先秦墨家“义政”价值观的现代转化
作者: 汤浩  来源:湘潭大学公共管理学院 录入时间:2016 文献类型 :会议论文 关键词: 行政价值  服务型政府  公共服务  墨子  "义政" 
描述:在当代中国实现行政价值观念转变,必须发掘本土传统资源来支持服务型政府建设。先秦墨家的"义政"价值观确定了中国早期国家行政正义追求的功利主义基调。应摒弃、墨家学说思想认识的历史局限性,对墨家"义政
基督教“圣爱”与墨家“兼爱”
作者: 胡骏  来源:华东政法大学科学研究院 录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:近年来,随着国内外学者对古希腊法研究的深入,对于古希腊法对罗马法以及大陆法系形成与发展所作出的巨大贡献已经在学界达成了一定的共识:就《民法大全》的核心(即罗马私法)来看,它所表现出来的原则与精神
论用现代逻辑研究墨家逻辑
作者: 杨武金  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:墨家逻辑产生于公元前5至前3世纪的中国先秦时代,它由墨家学派所创立,其主要文本是现存《墨子》53篇中的第32-37 篇,即《经》上、下,《说》上、下,大、小《取》,合前四篇可称狭义《墨经》,合六篇
墨家“杀盗非杀人”的命题不是诡辩
作者: 孙中原  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:战国时期的墨家著作《小取》中有“杀盗非杀人”的命题。历来许多人误解了这个命题,把它看成诡辩。荀子说:“‘杀盗非杀人也’,此惑于用名以乱名者也”(《荀子·正名篇》)。荀子说得太简单,我们不能断定他说的
墨家“杀盗非杀人"的命题是诡辩
作者: 于惠棠  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:在1963年11月1日光明日报《哲学》副刊上,读到孙中原同志写的《墨家“杀盗非杀人”的命题不是诡辩》一文,作者为墨家“杀盗非杀人”的命题作了辩解,认为墨家对“杀盗非杀人”的论证是“合乎逻辑的”、“不存在着什么‘偷换概念的错误’”,因而“不能说
墨家论辩逻辑在法庭论辩中的应用
作者: 孙涛  来源:西南政法大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 辟  侔  援推  三表法  辩  法庭论辩  证成  反驳 
描述:。第三部分介绍了辩逻辑中的证成。这一部分分别从指导思想和具体技法的角度对辩逻辑中的证成进行了介绍,并探讨了如何将墨家论辩的原则和技法运用于法庭论辩中。第四部分与第三部分相对应,介绍了辩逻辑中
墨家“义利论”看网络推手
作者: 刘笑  来源:天津师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 网络推手  “贵义贱利”  伦理 
描述:网络推手从个人即兴自娱到炒作草根明星,再发展到左右网络舆论,已经引起政界、学界和民间的广泛关注。本文研究的网络推手限定于损人利己的网络推手。本文以墨家“义利论”为理论视角,分析“重利轻义”的网络推手
墨家兼爱说看孟、告之辩
作者: 詹敬仁  来源:台湾大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 墨家  兼爱  告子  义外  仁义 
描述:不同的理解和認識;同時也為孟、告之辯的具體背景,以及墨家思想演變脈絡提供一些可能的線索。 墨子「兼愛說」的核心主張,背後隱含「趨利避害」的人性基礎,這是墨子認為兼愛足以成立和落實的理由。因此,墨子把兼愛
墨家命题论与亚氏命题论之比较
作者: 郭富文  来源:内蒙古师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 墨家逻辑  亚氏逻辑  命题论  思维史  学术思想  墨经 
描述:墨家命题论与亚氏命题论之比较
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