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- 法家与墨家赏罚理路的差异
- 作者： 李凤鸣 来源：皖西学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 赏罚 比较 法家 墨家
- 描述：法家与墨家由于立足的哲理基础不同,反映在赏罚的理论与实践上,也表现为各有特色的不同侧面。就赏罚的理论基础、赏罚的原则、赏罚的效用而言,法家重人性,墨家重神秘;法家的逻辑较为周密,墨家则显得粗疏。法家与墨家因为所需阐释的不同价值取向所然,表现出了各具特色自成一家的理路设计。
- 浅析先秦儒家与墨家教育的差异
- 作者： 孟志伟 来源：群文天地(下半月) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 儒家 墨家 教育 比较研究
- 描述：对先秦儒家和墨家教育的比较研究，将会加深我们对春秋私学的认识，而对于当代的教育也有一定的借鉴意义。
- 浅析先秦儒家与墨家教育的差异
- 作者： 孟志伟 来源：群文天地 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 儒家 墨家 教育 比较研究
- 描述：对先秦儒家和墨家教育的比较研究,将会加深我们对春秋私学的认识,而对于当代的教育也有一定的借鉴意义.
- 墨家教学思想方法对现代教学的启示
- 作者： 武回忆 来源：山东省农业管理干部学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 教学思想方法 现代教学 启示
- 描述：与儒学并称显学的墨家之学,自秦汉以后成为绝学。在知识经济悄然来临,重视科学技术创新与创新教育的今天,墨家教学思想方法以其重视创新精神、逻辑理性思维和体行实践的特征而凸显出独特的生机与活力,给现代教学以深刻的启示。
- 变难为易——墨家逻辑教学一例
- 作者： 陈克守 来源：港航论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 逻辑学 集合教学
- 描述：集合概念历来被视为逻辑学教学的难点,本文以墨子逻辑学的实例,阐明在教学过程中把教学内容变抽象为具体,变枯燥为风趣幽默,深入浅出,是化难为易的关键。
- 墨家知识观对高职高专大学英语教学的启示
- 作者： 暂无 来源：考试周刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家知识观 高职高专英语教育 素质教育
- 描述：墨家思想是中国古代思想理论的精华,在中国古代教育中占有举足轻重的地位。其中以亲知、闻知、说知为灵魂的知识观的奠定独具特色。如何提高大学英语教学质量,培养现代技术应用型人才,一直是高职高专院校关心
- 高职高专大学英语教学中墨家知识观的运用探究
- 作者： 宁小小 来源：教育界 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 高职高专大学英语 教学 墨家知识观 运用
- 描述：高职高专是以培养现代技术性应用人才为主要目的，因此，高职高专大学英语教学也要适应大学办学的基本宗旨，提高英语教学质量，使学生成为具有现代技术的应用型人才。探讨墨家知识观在高职高专大学英语教学中的运用，分析墨家知识观在高职高专大学英语教学中的重要价值。
- 墨家「兼爱」的法价值诠释
- 作者： 马腾 来源：中山大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 兼爱 正义 平等 权利
- 描述：墨子“学儒者之业,受孔子之术”,亦“祖述尧舜”,而法“夏禹之道”,自创墨家学说。以“三表”为证,墨学具有纵向渊源与横向渊源,呈现出别具一格的实践精神与功利主义。墨学之本在于“兼爱”,其逻辑脉络乃是
- 基督教“圣爱”与墨家“兼爱”
- 作者： 胡骏 来源：华东政法大学科学研究院 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：近年来,随着国内外学者对古希腊法研究的深入,对于古希腊法对罗马法以及大陆法系形成与发展所作出的巨大贡献已经在学界达成了一定的共识:就《民法大全》的核心(即罗马私法)来看,它所表现出来的原则与精神,早在古希腊时代便已经奠定了。如比较法学者彼得·克鲁兹(Peter de Cruz)认为,罗马法走向辉煌的一个重要原因就是:"在公
- 从墨家兼爱说看孟、告之辩
- 作者： 詹敬仁 来源：台湾大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 兼爱 告子 义外 仁义
- 描述：孟子和告子有關人性論的爭辯，可視為墨家、孟子和告子三者在這個交滙點上的交流和爭鋒，值得進一步探索其可能性。若從孟子性善論的框架來看，由於缺乏具體背景，告子思想因而定位不明。考量墨家思潮在戰國中期的廣泛影響，以及其前後期演變的思想脈絡，以此背景作為參照，告子思想的相關線索似乎可以有不同的解讀。 本文嘗試依循當事人的思路和關懷，透過具體思想背景的參照，解讀不同思想線索的關聯，希望對告子思想可以得到不同的理解和認識；同時也為孟、告之辯的具體背景，以及墨家思想演變脈絡提供一些可能的線索。 墨子「兼愛說」的核心主張，背後隱含「趨利避害」的人性基礎，這是墨子認為兼愛足以成立和落實的理由。因此，墨子把兼愛的落實訴諸政治的有利環境，提出尚同政治的構想，透過政治秩序營造的環境，藉助教化和賞罰手段，要求社會群體遵循一致的外在行為標準（義），以達到兼愛的理想。墨家透過外在仁義標準落實兼愛主張，積極鼓吹世人「行仁義」，以求興利除害於天下。 墨家的主張對當時思想界極有影響力。若以此背景作為參照，則告子「仁義桮棬」說、「人性無分於善不善」、「義外」說以及工夫論等主張，似和墨家注重外在行為標準的思路相近。墨家主張積極「行仁義」，純粹指遵循外在行為標準或規範而言。在此基礎上，告子「仁義桮棬」說，肯定後天環境的作用，保留充分的可塑性，為純屬外在行為標準的「義」，建立了部份人性論的基礎。而其「仁內義外」說則肯定仁（自然情感）的價值，是有別於墨家思想的地方。 根據本文討論的線索，告子的主張可說介於墨家「行仁義」和孟子「由仁義行」之間。若與孟子心性論相較，其說似有半生不熟的意味；如果相對於墨家思想而言，卻可見告子思想有往心性論發展的趨向。這點從他的工夫論亦可看出。