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- 浅析墨家任侠精神
- 作者： 沈诗意 来源：现代交际 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 任侠 精神
- 描述：墨家提出"巨子"的学说,开创"任侠"精神,以"兴天下之利,除天下之害"为己任,以"兼爱""贵义"的侠义伦理观为道德基点,关注百姓的安危和国家整体的利益。
- 墨家何以成为历史上的失踪者
- 作者： 陈玉明 来源：读写月报：高中版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 失踪 历史 墨家 诸子百家 中华文化 精神家园 民间社会 大一统
- 描述：先秦诸子百家中．影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后．它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流：法家虽在舆论上不大受好评．但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治：与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地．成为幽人隐士的精神家园。
- 墨家为何在历史上失踪
- 作者： 陈玉明 来源：百家讲坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：;道家则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园,只有墨家在利那辉煌之后,无论是作为一种学说,还是作为一种组织,都烟消云散,湮没在历史的长河中。
- 墨家何以成为历史上的失踪者
- 作者： 本刊辑部 来源：机构与行政 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家思想 先秦诸子百家 精神家园 非乐 墨学 尚贤 门弟子 家众 道二 返本开新
- 描述：;与法家相反,道家则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园。只有墨家,在刹那辉煌之后,无论是作为一种
- 墨家为何在历史上失踪
- 作者： 陈玉明 来源：传奇故事(百家讲坛((中旬( 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 历史 墨家 失踪 诸子百家 中华文化 民间社会 精神家园 大一统
- 描述：，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园，只有墨家在刹那辉煌之后，无沦是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。这是为什么昵？
- 风雨如晦,鸡鸣不已——论墨家的“任侠”精神及在后世文人身上的凸显
- 作者： 牛菡 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 任侠 文人
- 描述：墨家精神与侠文化之间存在着千丝万缕的联系,具体表现在墨家具有一些“侠”的精神并把它提升到了“任”的层次,这种“任侠”精神具有着贵义重诺、轻生赴死、替天行道,为弱者立言的特点及浓烈的乌托邦色彩。后世
- 摩顶放踵利天下 侠肝义胆忠骨心：试论墨家“任侠”精神在《史记·游侠列传》中的体现
- 作者： 陈莹 来源：金田 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 “任侠”精神 《史记·游侠列传》
- 描述：墨家的侠义精神可以概括为"任侠"二字,倡导损己以利人,即救人之急,不惜赴死,勇于自我牺牲,《孟子·尽心上》对其有精确概括:"墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。"[1]游侠之风起于战国,盛于西汉前期
- 墨家 道家 儒家的饮食观
- 作者： 刘桂云 来源：少林与太极 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 饮食观 儒家 墨家 道家 饮食理论 代表人物 直接影响 墨子 学术思想 东周时期
- 描述：在东周时期社会大动荡大变革中，涌现出许多学派，它们的代表人物著书立说，开展争辩，形成百家争鸣的局面。其中有代表性的学派主要有墨家、道家和儒家，其代表人物分别是墨子、老子和孔子。各个学派几乎都有与自己
- 儒家 墨家和洪秀全的上帝
- 作者： 王庆成 来源：史学月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 上帝 西方基督教 劝世良言 梁发 明清之际 犹太教 儒家 耶稣会 洪秀全 中国历史
- 描述：一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的
- 儒家、墨家和洪秀全的上帝
- 作者： 王庆成 来源：复印报刊资料(中国近代史) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 上帝 西方基督教 劝世良言 梁发 明清之际 犹太教 儒家 耶稣会 洪秀全 中国历史
- 描述：一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的