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墨家的修辞观:先质后文
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作者:
时秀娟 来源:语海新探 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨子是墨家学派的创始人,在先秦时期,儒墨并称为显学,与儒家的尚礼、重乐不同,墨家反礼非乐,主张绝对功利主义的"尚
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墨家的修辞观:先质后文
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作者:
时秀娟 录入时间:2016 文献类型 :会议论文
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描述:墨子是墨家学派的创始人,在先秦时期,儒墨并称为显学,与儒家的尚礼、重乐不同,墨家反礼非乐,主张绝对功利主义的“尚
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墨家文艺思想研究
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作者:
邱绪胜 来源:西南民族大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 墨家 功利主义 文艺思想 非乐 反质
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描述:墨家思想的历史地位和内容,重点阐述墨家思想对儒家思想的批评。第二章是本论文的重点,首先论述墨家的美学思想,以便为讨论墨家文艺思想作铺垫;然后阐述墨家“反质”和“非乐”的文艺思想。第三章分析墨家文艺思想
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墨家「非乐」之艺术批判
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作者:
萧宏恩 来源:先秦两汉学术 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 乐 非乐 艺术 平民艺术 百姓之乐(ㄩㄝˋ)乐(ㄌㄜˋ)
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描述:墨家「非乐」之艺术批判
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墨家逻辑是求真工具
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作者:
孙中原 来源:自然辩证法研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:崔清田先生说:“墨家辩学”不是探究与认识科学真理的工具”崔说是非,需要辨析。先论墨家逻辑是求真工具,后析崔说。...……
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从《礼记·乐记》看儒家的乐论——兼论墨家之“非乐”
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作者:
杨雅丽 来源:陕西广播电视大学学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《礼记·乐记》 察乐知政 乐教 礼乐 墨家 非乐
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描述:井然有序之特征 ,故礼作用于社会是别异 ,乐作用于社会是和同 ;乐有“移风易俗”、弘扬美善道德之作用 ,故儒家注重乐的社会功能 ,提倡乐教。墨家“非乐” ,是出于对社会现实、民众疾苦的关怀和对腐朽统治者的批判 ,有历史的合理性 ,但墨家又滑向了“矫枉过正”之极端
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墨家逻辑是求真工具
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作者:
孙中原 来源:中国人民大学哲学系 录入时间:2016 文献类型 :会议论文
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描述:崔清田先生说:“墨家辩学”“不是探究与认识科学真理的工具”。崔说是非,需要辨析。先论墨家逻辑是求真工具,后析崔说。 1 墨家逻辑是求真工具《墨经》兼逻辑与科学的事实,证明墨家逻辑
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墨家节葬不非殉
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作者:
郭沫若 来源:新建设 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨家节葬不非殉
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墨家为何由“显学”而湮没无闻?
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作者:
张俊海 来源:新高考·高三政史地 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家学派 墨子 儒家 湮没 显学 独尊儒术 孔子 交相利 科学精神 墨学
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描述:墨子早年曾“学儒者之业,受孔子之术”,后因觉“其礼烦扰而不悦,厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事”,遂决然举起叛旗,转而向大禹学习,吸收其简朴刻苦、专心赴公的精神,自立一宗,创建了墨家学派, 并将其发展
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墨家“非儒”思想的现代价值
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作者:
耿丽萍 来源:沧桑 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 “非儒”思想 现代价值
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描述:墨学产生于儒学背景,而后"非儒"倾向却十分明显。汉代以降,社会经济结构和政治环境使儒学独显,墨学隐而不彰。但在今天看来,墨家一些"非儒"思想蕴涵着具有历史穿透力的现代价值。这主要体现为":天志"观