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《墨经》之知音 墨学之功臣:评雷一东教授《墨经校解》
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作者:
易小平 来源:广西大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《墨经》 墨学 知音 功臣 《墨子》 孙诒让 梁启超 墨家
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描述:墨家与儒家在先秦并称“世之显学”。两汉以后由于儒学独尊和儒家长期力辟杨墨,墨家日渐隐没,墨学几成绝学。经过近两千年的冷落和沉寂,原本71篇的《墨子》只剩下53篇,十分难读。其中的《经上》、《经下
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试论惠施等辩者的辩证命题及其与《墨经》之关系
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作者:
董志铁 来源:殷都学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 惠施 《墨经》 无厚 无限分割 同命 经说 形式逻辑 再分割 无限小 “端”
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描述:惠施及初期辩者的思想是否纯属诡辩?它与《墨经》是什么关系?这历来是思想史、哲学史乃至逻辑史研究中歧见最多的问题之一。一种意见是,这两派就是一派,甚至作者相同。另一种看法是,这两派思想之间的关系有如水火,形同冰炭。第三种意见则认为两派之间既有相同之点,又有相异之处,互相影响,互相补充。
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试论惠施等辩者的辩证命题及其与《墨经》之关系
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作者:
董志铁 来源:复印报刊资料(逻辑) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 惠施 《墨经》 无厚 无限分割 同命 经说 形式逻辑 再分割 无限小 “端”
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描述:惠施及初期辩者的思想是否纯属诡辩?它与《墨经》是什么关系?这历来是思想史、哲学史乃至逻辑史研究中歧见最多的问题之一。一种意见是,这两派就是一派,甚至作者相同。另一种看法是,这两派思想之间的关系有如水火,形同冰炭。第三种意见则认为两派之间既有相同之点,又有相异之处,互相影响,互相补充。
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析《墨经》之凹面镜成象实验——“中”是焦点而不是球心
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作者:
关增建 来源:郑州大学学报(理学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《墨经》 成象光学 中缘 经说 中字 学史 明视距离 移动范围 直接投射 已知物
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描述:《墨经》第124条记载了墨家的凹面镜成象实验:“鉴位(笠),景一小而易,一大而正,说在中之外、内。”《经说》对之补充解释道:“鉴中之内,鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小,而必正。起
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浅析墨子“兼相爱、交相利”思想对构建和谐社会之启示
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作者:
李红敏 来源:才智 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 “兼相爱 交相利”管理 当代启示
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描述:"兼相爱、交相利"学说是墨子思想的核心和精华,是墨家学派区别于先秦其他学派的根本标志,惟兼爱交利,是以追求贤能政治,爱利万民,假天行道;惟治国安民,是以发展生产,反对奢侈,节用节俭;墨子的管理主张,是针对时弊而发,具有明确的政治目的以及较强的时代感,对今天管理科学的建设无疑具有重要的借鉴价值。
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墨子思想的功利主义与墨学衰微之原因
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作者:
魏义霞 来源:山东社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 功利主义 谋利之方 利之主体 利之内涵 墨学衰微
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描述:之利;从利的内涵看,墨子之利主要指以“衣食之财”为基础的经济、政治之利.墨家与法家都崇尚功利,墨子对功利的阐释显示了有别于法家的功利诉求,并且导致了墨学在秦后的衰微.
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《三国志通俗演义》中墨子思想之微探
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作者:
王妍 来源:徐州建筑职业技术学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家学派 民众伦理 尚贤
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描述:墨家思想虽遭汉武帝废黜,但在两千多年封建社会中并未绝其影响.中国古典小说所受墨家学派的影响,反映了作者对其思想的认同.在崇尚儒学的封建社会,作者对墨学的认同性只能隐藏在作品中,《三国志通俗演义》中墨子思想的体现即是很好的例证.
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墨子教育思想之发微——以民生关注为切入点
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作者:
花文凤 来源:重庆社会主义学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 天志 墨子 兼爱 利天下 非乐
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描述:墨子教育思想以兼爱为核心,以利天下为第一要务,以非乐、节用、节葬为介质,以天志为依托,推行义政,最终培养兼士及实现兼爱天下,以利天下人的社会理想。如今,民生难题如何攻克,须对流变中的墨子教育思想加以传承、汲取和借鉴。
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墨子“义”概念探析——从儒墨义利之辨角度审视
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作者:
毕明良 来源:江淮论坛 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 义利之辨 义 利 行为准则 墨子
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描述:墨子的“义”是一种外在强加给人的是非善恶标准和行为准则,其使人“为义”、“行义”靠的是赏罚,诉诸人的自利之心。与儒家义利之辨强调以“义”为行为准则相似,墨家也主张以“义”为行为准则,但其“义”的内涵
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一九三○年台湾儒学、墨学论战之思维与诠释
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作者:
翁聖峰 来源:台北师院语文教育学系 录入时间:2016 文献类型 :会议论文 关键词: 儒学墨学论战 台湾传统思想 台湾儒墨论战 連雅堂 张纯甫
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描述:東渐之今日”宜堅守固有的儒膛,二派對學問優先次序的主張不同, 而墨學“兼愛”與儒學“仁學”的差異性更是他们討論的重心。日治時期的台湾在日本化、现代化的强大 壓力之下,知識分子無不苦思因應之道,傳統文人