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- 墨学和谐论——以兼爱为中心
- 作者： 解启扬 王芳 来源：中国政法大学 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 墨学 兼爱 和谐
- 描述：兼爱是墨学的中心观点。墨子提出的"天下之人皆相爱"的社会理想,虽然没有实现,但一直是人类追求的目标之一。在全球一体化的今天,面对日益盛行的极端个人主义和狭隘民族主义或国家至上主义,重新诠释墨家"兼爱
- 墨子兼爱思想研究
- 作者： 王付刚 来源：河北经贸大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨学 兼爱 仁爱
- 描述：——反对不义攻伐，主张明诛；尚贤以兼爱——任人唯贤，以资爱贤；“尚利贵义”——坚持义利并重。兼爱思想的实现途径是“兼君亲行”及“天志”的震慑。兼爱思想具有实践性、利他性、辩证性、阶级性和空想性等特征。墨子
- 墨子“交相利”商业伦理思想及其现代价值
- 作者： 郭智勇 来源：商业研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “交相利” 商业伦理精神 现代价值
- 描述：商业关系的伦理调节源于交换的客观存在,在墨子看来商品交换既是生活需要,更是一种生活的态度,关乎人与人的"生"之大计。基于交换基础上的商业关系当以"交相利"加以规约,惟其这样才能体现"兼相爱"之义
- 墨子从生产和“民利”出发的思想试论——兼谈对郭沫若贬墨观点的不同看法
- 作者： 阳正太 来源：西华师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子姓墨名翟,鲁国人,约生在孔丘之后,孟轲之前,即春秋末战国初的时代。他是墨家学派的的创始人。墨家学派与孔丘为首的儒家学派在当时同样著名,儒墨并称,瞥之为:“世之显学”(《韩非子·显学》)。《吕氏春秋·尊师》也说:“孔、墨徒属弥众,弟子弥丰,充满天下”。墨子是我国古代社会的一位伟大思想家,研究他的思想的可靠史料是《墨子》这部著作。通观这部著作,其中贯串着一个基本观点,那就是“强乎耕稼树艺”,“强乎纺绩织红”,以“兴天下之利”。即是努力发展生产,关注百姓利益。这个基本观点贯串在
- “天下为公”:墨子墨学公德伦理的一个基本理念
- 作者： 萧成勇 来源：安徽师范大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨学 天下为公 公德伦理
- 描述：从儒墨分歧考证了“天下为公”的首义者是墨子而非孔子,墨子墨学“兼相爱”“交相利”伦理思想体系可概括为公德伦理,与传统儒家之私德伦理不同。“天下为公”作为一至关重要的理念,诉诸于“天下”和“天志”社会
- 董仲舒学说的多元化特征——墨学与“天人感应论”
- 作者： 王俊梅 来源：衡水师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 董仲舒 天人感应 天志 多元化
- 描述：董仲舒的学说以儒学为主体,杂糅诸子之学,使其学说呈现出多元化的特征。他的天人感应学说的重要理论来源即是墨子的"天人格化"学说,从一个侧面反映了董仲舒的治学特色。
- 从墨子天命论看其思想体系的逻辑起点
- 作者： 刘洋 来源：商 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 逻辑建构 天命论 兼爱交利
- 描述：本文从讨论墨子天命观出发,认为其天命论这一本体论思想并非其思想体系的真正起点.而天命论本身亦有其建构的逻辑出发点,即“兼爱交利”思想.
- 墨子“天人二分”思想的价值与意义
- 作者： 李强 来源：南昌教育学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 内圣 外王 超越 墨子
- 描述：近代的中国文化界意识到"天人合一"思想的局限性,转而弃之如敝履,欲全盘引进西方的天人二分思想。分析和研究中国古代哲学中的一个"异端"——墨子的天人二分思想,这是探寻如何更好地结合中西天人关系思想的一种尝试。
- 从天人关系看墨子的宗教思想及其特质
- 作者： 杨善友 来源：宗教学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 天人关系 宗教思想 特质
- 描述：鬼”、“非命”这三个观点从天人关系的角度分析墨子宗教思想的还很少,而且在他们的分析中还认为“非命”与“天志”的观点相对立,从而得出墨子的宗教思想具有矛盾性的结论。笔者以为这一结论还有值得探讨的地方,因此想就这一问题谈一谈自己的见解。
- 天籁之音,曲高和寡:墨子伦理思想初探
- 作者： 詹正发 来源：咸宁师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 伦理思想
- 描述：墨子是中国古代伟大的思想家和政治活动家。秦汉之际 ,墨学突然中绝 ,中国传统文化开始走上畸形发展的道路 ,墨子所提倡的“兼爱”、“非攻”、“交利”、“救小”等思想被人类遗弃达数千年之久。在和平与发展