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- 墨子思想的“破”与“立”
- 作者： 刘明星 来源：科教文汇(中旬刊) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子思想 破 立 现实意义
- 描述：《墨子》是紧接孔子的第二位文化巨人,构建了有别于主流思想的平民化思想体系,他对传统思想破旧立新,积极批判,拙文即通过对墨子思想在生产、空想、专制三大领域的“破”与“立”,来探讨墨子思想的深刻内涵及其意义。
- 论墨子美学思想
- 作者： 沈逸莹 来源：平原大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 美学思想 非乐 用 质
- 描述：墨子,代表小生产者利益,旗帜鲜明地提出“非乐”思想,在先秦美学思想中独树一帜。一般认为墨子是否定艺术,不言审美的。本文认为墨子在倡导艺术的社会功利维度的同时,也兼容了审美维度。他的美以“用”和“质
- 墨子的人才思想的作用
- 作者： 聂翔雁 孙永利 付强 来源：白城师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚贤思想 为政治国 吏制建设 兴利除弊
- 描述：春秋战国时期著名的思想家墨子提出为政治国关键在于人才的思想,千百年来,被历代统治者所推崇,成为中华民族吏制建设的优良传统,在用人之道方面发挥一定的积极作用。本文从墨子人才思想对国家政治的作用,对人民的师表作用,对社会的改造作用三个方面加以探讨。
- 墨子、韩非思想之比较
- 作者： 孙雅芬 来源：社会科学家 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 韩非 思想比较
- 描述：墨子、韩非分别属于不同的思想派别,其思想有很大的不同,但深入研究会发现二者在某些方面有着相似性,某些方面还可以称为传承性。通过对墨子、韩非思想的研究,把墨子、韩非相通的思想概括为三个方面加以论述:墨子的尚同思想与韩非的君主专制主义;墨子尚贤与韩非的因任而授官的用人之术;墨子的法仪与韩非的法治。
- 墨子和谐世界思想的内涵
- 作者： 梅良勇 杨晶 来源：黄河科技大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨学 和谐思想 意义
- 描述：墨子是我国春秋战国时期的著名思想家、政治家、军事家。其兼爱、非攻、尚同、尚贤、节用、节葬等一系列思想主张,勾勒了他的和谐社会理念,反映了我国自古以来劳动人民对美好社会的热切渴望和不懈追求。其中,兼爱
- 墨子的人才思想
- 作者： 王洪亮 来源：职业时空：综合版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 人才思想 培养人才 理想社会 贤人政治 人才标准 仁政德治 政治目的 墨子
- 描述：墨子重视通过教育培养人才进而达到改良社会的目的。他的理想社会就是“兼相爱，交相利”，这就决定了他培养人才的标准就是“兼士”（贤士），通过他们去实现贤人政治或仁政德治，以取代现实中用人以亲、以势．以财而不问其贤能与否的腐败政治。墨子出于“兼相爱”的政治目的提出了培养“兼士”与“贤士”的人才标准：[第一段]
- 论墨子思想的经验维度
- 作者： 孙功进 来源：西南科技大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 经验 他律 明鬼 三表
- 描述：从整体上看,墨子思想具有明显的经验维度,这表现在三个方面:审视问题的功利尺度,天志与明鬼的他律色彩,思想方法上的归纳。墨子思想的经验维度说明墨子学说着眼于人的世俗生活与经验存在,这是对先秦儒道两家形上品格的一种突破、偏离与纠正。
- 柏拉图与墨子的思想比较研究
- 作者： 李占伟 来源：温州职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 柏拉图 墨子 乌托邦 爱 功利
- 描述：柏拉图与墨子分别是中西方具有重要地位的哲学家,同处轴心时代的两位哲学家虽持有不同的政治立场,却有着一系列惊人相似的哲学、文艺思想:政治理想的乌托邦性、对爱的颂扬、文艺追求的宗教倾向等。对这些相似性进行比较研究,有助于了解中西方艺术审美与功利关系在历史维度上的异同。
- 墨子“节用”思想及其当代意蕴
- 作者： 李勃 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 节用 节葬 非乐 理性消费 贪欲
- 描述：墨子"节用"思想从衣、食、住、行、性、葬、乐等方面揭示了当时君主横征暴敛、奢侈荒淫的现状,并以古代圣王作对照,阐明了自己的主张,奉告君主贵族"俭节则昌,淫佚则亡"。从人与自然界、社会和人自身的关系看,"节用"仍具当代价值。
- 墨子经济思想今析
- 作者： 邓加荣 来源：首都经济贸易大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 经济思想 利 劳动价值观
- 描述：墨子经济思想概括为:讲究功利,讲究实际效用,以一个利字作为判断一切经济活动的价值标准,凡费财、劳力而不加利者,不为也.以利为目的,以义为手段,他提出,义,利也.利人乎既为,不利人既止.他认为,社会的财富和价值都是劳动创造出来的, 赖其力者生,不赖其力者不生.