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试论沈有鼎对《墨经》逻辑思想的研究
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作者:
陈转青 来源:河南大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文 关键词: 沈有鼎 墨经 逻辑思想
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描述:沈有鼎对《墨经》的评价是极高的。他认为《墨经》是世上少有的奇书之一,以一书而兼论数学、力学、光学、经济学、逻辑和认识论诸问题,并积极致力于《墨经》的研究。论文从沈有鼎对《墨经》的诂解、对《墨经》逻辑
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《墨经》与《工具论》比较撮要及现代分析
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作者:
杜中臣 来源:北京师范大学 录入时间:2016 文献类型 :学位论文
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描述:《墨经》与《工具论》比较撮要及现代分析
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《墨经》不应为墨子所自著——从詹剑峰先生关于《墨经》四篇著作时代的论述说起
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作者:
邹大海 来源:安徽史学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 墨经 著作年代
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描述: ,而其中作为墨子自著《墨经》最强证据的“墨子献书楚惠王”一事 ,则因其内容与《墨经》不合而其实并无力量。据《庄子·天下》篇等材料 ,可以推定《墨经》成于墨子晚年至公元前 4世纪中叶墨家分裂以前这段时间之内。
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“墨辩逻辑学”解构(上):从《小取》的逻辑矛盾看墨辩与逻辑学的根本区别
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作者:
程仲棠 来源:学术研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: “墨辩逻辑学” 逻辑学 逻辑矛盾 具体推理 推理形式 抽象方法 直观方法
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描述:逻辑学。墨辩与逻辑学有根本的区别,它们的研究对象和研究方法是对立的,逻辑学用抽象方法研究推理形式,墨辩则用直观方法研究具体推理,由于没有判定推理是否有效的形式标准,推理的取舍以具体内容为准,结果被语言现象和意识形态引入迷途,走向逻辑的反面,即逻辑矛盾。矛盾的症结就在《墨经》的《小取》篇。
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“墨辩逻辑学”解构(下):从《小取》的逻辑矛盾看墨辩与逻辑学的根本区别
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作者:
程仲棠 来源:学术研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: “墨辩逻辑学“ 《小取》 逻辑矛盾 墨辩 逻辑学
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描述:三、墨辩与逻辑学的根本区别墨辩为什么会受语言现象和墨家意识形态的支配呢 ?追问下去 ,我们就会发现墨辩与逻辑学有根本的区别 ,它们的研究对象和研究方法都是相对立的。(一 )两种对立的推理理论 :墨辩与逻辑学的研究对象的根本区别本文所谓逻辑学指形式逻辑 ,形式逻辑以思维形式主要是有效的推理形式作为研究对象 ,目的是提供一个可以为全人类共享的思维工具或推理工具 ,有关推理的理论构成了逻辑学的核心。墨家也研究推理 ,其目的正如郭沫若所说 ,主要是为“辩敌致胜” ,而不是“专为寻求真理”。 目的的不同决定了研究对象的不同。我们可以通过墨辩与逻辑学主要是传统逻辑的推理理论的比较 ,来揭示墨辩与逻辑学的研究对象的根本区别。众所周知 ,逻辑学的推理理论具有这样的特点 ,就是撇开推理的具体内容 ,只研究推理的形式及其语义解释 ,并且以推理形式的是否有效作为判定推理是否有效的标准。与逻辑学相反 ,墨辩只研究具体推理 ,而不研究推理形式 ;并且以推理的具体内容的“是”或“非”作为判定推理的标准。具体推理与推理形式有什么区别呢 ?金岳霖主编的《形式逻辑》指出 :“一个具体的推理是由作为前提的具体判断与作为结论的具体判断组成的...
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在实践与理论的互动中探究笔墨经——记"笔墨经验——当代人物画、山水画家邀请展"
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作者:
徐沛君 来源:美术观察 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 人物画 经验 山水画家 互动 探究 实践 理论 当代 邀请
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描述:“笔墨经验——当代人物画、山水画家邀请展”于2006年4月29日下午在北京炎黄艺术馆开幕。展览由中国画研究院和山东运河书画院联合主办,郎绍君策划并担任学术主持。受邀参展的人物画家有李世南、吴山明、郭
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[0图]高亨著作集林 第7卷 墨经校诠 商君书注译
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作者:
董治安 来源:北京:清华大学出版社 录入时间:2016 文献类型 :图书 关键词: 墨子(学科: 墨家 墨子 注释) 商君书(学科: 商君书 文史哲
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描述:“十五”国家重点图书出版规划项目:《墨经校诠》是对于《墨子》之《经上》、《经下》、《经说》、《经说下》四篇的校勘和诠释。《商君书注释》是一部全面研究《商君书》的著作。
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[0图]丛书集成初编 1495 墨记 墨经 墨史
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作者:
王云五 何远撰 来源:北京:商务印书馆 录入时间:2016 文献类型 :图书
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描述:丛书集成初编 1495 墨记 墨经 墨史
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[0图]名家六书校诠 墨经校诠 220-0063
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作者:
王启湘 来源:世界书局股份有限公司 录入时间:2016 文献类型 :图书
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描述:名家六书校诠 墨经校诠 220-0063
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《墨经》中的认识论和辩证法纵横谈
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作者:
吴兴宇 来源:攀枝花学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨经 认识论 辩证法
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描述:《墨经》中饱含有深刻的认识论和辩证法思想。墨家认为,人们通过思虑探求,使许多"生动的直观"转化或提高到"抽象思维",但"抽象思维"不一定是理性认识,强调"而不得之"。"抽象思维"只是认识过程的一个