墨子文化研究特色库

日据时期台湾的墨学研究——以黄纯青、连雅堂、张纯甫等人为中心的考察: 作者： 左玉河 来源：徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 台湾　　日据时期　　儒学　　墨学　　孔墨并尊; 描述：1930年的儒墨学论战,是日据时期台湾墨学研究的高潮。在这场论战中,部分学者力图打破独尊儒学的局面,主张"孔墨并尊",着力于发掘和肯定墨学的现代价值,另一部分学者则固守并阐发传统儒学,痛斥墨学之弊,主张在西学东渐之潮流中坚持儒家的基本价值观念。这场争论折射出台湾思想界的分化与困惑:在新旧思想激荡中,必须趋新、迎新,给予墨学以应有的地位,实际上不可避免地要非孔批儒,但儒家思想又是台湾学者安身立命的根本,在日本殖民当局压制并进而试图灭绝儒学的大背景下,激烈地反孔非儒的客观效果,则会导致对儒学根本的动摇。因此,一方面要坚持儒学的内在价值,一方面要引入新思想因素;一方面引入新思想新文化,一方面又不触动儒学根本观念,就成为日据时期台湾许多学者的真实心态。

墨子“天志”思想浅析: 作者： 张利民 来源：大观 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 天志　　尚同　　兼爱　　尚贤; 描述：“天志”思想是墨子所提出的十大主张中最具代表性、最核心的思想。该思想集中体现了他的政治思想与主张。墨子认为，“天志”时刻在规范、制约着人们的思想和行为，任何人包括最高统治者都不能违背“天志”。而要

对墨子“天志”思想的剖析: 作者： 谭风雷 来源：新华文摘 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：对墨子“天志”思想的剖析

对墨子“天志”思想的剖析: 作者： 谭风雷 来源：世界宗教研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：对墨子“天志”思想的剖析

墨子“三表法”与“察类明故”思想研究: 作者： 耿静波韩剑英 来源：北京工业大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　三表法　　察类明故; 描述：墨子是中国最早意识到并总结出科学方法与哲学方法的人,是中国思想史上明确提出建立系统方法论的第一人。而作为墨子系统方法论的2条主要原则——三表法与察类明故法则体现了墨子在经验和理性两方面为建立系统

天志与人志:墨子天鬼人思想悖逆下的统一: 作者： 吕艳 来源：枣庄学院学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 天志　　人志　　强力从事　　民意与人治; 描述：先秦儒墨并为显学,墨家务实求进,高扬理性,一方面推举天志,主张"尊天事鬼";另一方面又否定天命宿命,强调事在人为的"强力从事"。其间的矛盾对立恰恰统一在墨子所要彰显的"人志"上,墨子借天志彰幕,以

墨子天志、非命思想新探: 作者： 马海峰 来源：赤峰学院学报（哲学社会科学版） 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　天神　　天命　　天志　　非命; 描述：春秋以来,随着人文主义思潮和重民思想的兴起与发展,传统的天神、天命思想受到许多人的怀疑、否定.墨子受当时环境的影响,对天神和天命做了一系列改造,创造了天志、非命说,使天神和天命为自己的学说服务.

墨子“天志”“明鬼”思想的社会根源: 作者： 杨华 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　“天志”　　“明鬼”　　社会根源; 描述：天志、明鬼是墨子宗教思想的主要内容,这些思想是当时社会现实的产物,具有深刻的时代背景和社会根源。当时社会宗教信仰淡漠,社会失治现象层出不穷,赏罚机制严重缺失,致使社会治理出现混乱局面。天志、明鬼思想就是墨子针对这些社会现象提出的整饬社会的方案之一。

墨子（中国思想家人物志）: 作者： 冯友兰 来源：中国青年 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：墨子姓墨，名翟，是中国古代的一个有名的哲学家。他生在纪元前五世纪至四世纪之间，可能是鲁国（今山东南部）的人，也可能是宋国（今河南东部）的人。在古代，墨子同孔子，有同样高的名誉，他们两个人都很忙。一生东奔西跑，想找个能够任用他们的国君，凭借国君的政权，来实现他们的政治上的理想。古代有这么两句话：“孔子没有时间把他坐的席子暖热；墨子没有时间把他的灶上的烟筒熏黑”。（“孔席不暇暖，墨突不暇黔”。

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