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由墨家兼爱论现代医道精神及医院管理的意义
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作者:
袁品 萧宏恩 晁罡 来源:台湾医学人文学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 专业伦理 医道精神 墨子 兼爱 无私奉献 视人若己 宽容尊重
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描述:當醫療糾紛頻現各大媒體時,「醫德」問題開始爲人們日益關注。以往對於醫學倫理的研究,學者們傾向于借助西方哲學原則。而本文致力於探索中國傳統文化影響下的醫道精神,認爲借中國古人之智慧指導今日之倫理實踐,更符合東方情境,更具可行性。而中國傳統文化各學派的思想中,墨家提倡「無差等」之愛和「兼愛」天下,與傳統醫道精神最相契合。因此本文由墨家思想入手,通過對墨子原著的研究,發掘出與醫療情境相匹配的墨家精神,即「無私奉獻」、「視人若己」、「寬容尊重」。本文認爲醫師若能具備墨家精神,則能更好的照護病患、樹立良好的專業形象
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尊天立教 兼爱世人——论墨翟的宗教理念
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作者:
张立新 来源:云南民族大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 宗教 贵义 兼爱
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描述:,社会正义原则和人与人平等互爱的原则成为墨氏宗教的基本信条。墨氏试图以此引导人类在纷争中寻求和解。在中国文化圈内,墨子的宗教理念对儒学中讲尊卑、亲疏的等差之爱是一种成功的反拨,对王权至上的政治理念也构成了挑战。在与世界文化的对话中,墨子的宗教观可与基督教文化相沟通。
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论墨家“兼爱、非攻”思想对和谐社会建设的借鉴意义
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作者:
宋景城 王彪 王晓丽 来源:沈阳工业大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 兼爱 非攻 和谐社会
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描述:春秋时期是我国历史上的重要思想启蒙时期,墨家主张的以兼爱为核心的民本思想代表了封建时代广大平民、小生产者的利益,以非攻为核心的和平发展思想,代表了广大民众的基本利益诉求;在当今时代,墨家的兼爱、非攻主张对于构建现代社会的政治文明、社会民主具有极强的指导意义,同时对社会主义和谐社会建设以及由我国提出的倡导国际间的和平共处、构建和谐世界的伟大构想也具有极强的思想指导性。
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论《非攻》和《理水》(《中国现代小说史上的鲁迅》片断)
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作者:
林非 来源:复印报刊资料(鲁迅研究) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:论《非攻》和《理水》(《中国现代小说史上的鲁迅》片断)
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浅析墨子的尚贤思想与帕累托的精英循环论
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作者:
张菡 来源:北方文学(下旬刊) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚贤 精英循环
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描述:我国先秦思想家墨子认为,尚贤尚同是为政之本,主张平民百姓中的贤良之士应该有机会参与管理国家和治理社会,有效地实施贤士流动;意大利社会学家帕累托主张精英循环理论,认为政治变化的形式就是一种类型的精英取代另一种精英的循环,二者都指出社会的发展离不开有才之士的畅通流动。
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论墨子“尚贤人才伦理观”的哲学思想
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作者:
孙爱华 戚福康 来源:兰台世界 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 尚贤思想 尚贤使能 哲学思想
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描述:"尚贤"是墨子哲学思想体系的重要组成部分。墨子认为崇尚贤能、任人唯贤是国家兴盛的根本,他的"以尚贤使能为政"的政治主张,体现了中国古代先贤的用人理念和人治主张。
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论墨子“尚贤人才伦理观”的哲学思想
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作者:
孙爱华 戚福康 来源:兰台世界(上旬) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 尚贤思想 尚贤使能 哲学思想
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描述:"尚贤"是墨子哲学思想体系的重要组成部分。墨子认为崇尚贤能、任人唯贤是国家兴盛的根本,他的"以尚贤使能为政"的政治主张,体现了中国古代先贤的用人理念和人治主张。
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从《尚贤》看“墨子十论”上、中、下三篇文献的关系
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作者:
陈睿 来源:哲学评论 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子十论 尚贤 地域文化 逻辑 时间
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描述:“墨子十论”记述了墨子的主要思想,在《墨子》一书中各有上、中、下三篇;但对于“三篇文献的来历”这一问题,学者们却莫衷一是.本文首先介绍学界对于该问题的研究;然后以《尚贤》作为范例,详细分析三篇文献
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柳宗元行政体制论和重民尚贤的行政管理思想浅析
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作者:
张英魁 来源:长春工业大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 生民之意 郡县制 任贤用能 依法行政
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描述:柳宗元是我国唐代著名的思想家,他在一系列的政治实践中形成了自己独特的行政管理思想。反对君权神授,认为行政权威来自于生民之意,坚持吏为民役的观点;反对分封制,主张实行郡县制;反对按时令进行赏罚,主张赏罚务速;反对任人唯亲,主张任贤用能;反对苛政,主张重民、爱民。这些思想在具有积极的价值和意义的同时,也不可避免地带有其时代的局限性。
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《墨子·尚贤》中的人才论与晚期原始社会文化观
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作者:
翟双萍 来源:中国文化研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:《墨子·尚贤》中的人才论与晚期原始社会文化观