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- 兼爱与齐物：论“兼爱”之说的思想史意义
- 作者： 刘书刚 来源：中原文化研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 惠施 庄子 兼爱 齐物
- 描述："兼爱"是墨家的核心观念之一,自提出之际即受到众多质疑,但其中蕴含的平等观念,以及墨家为之提供的多种论证思路,推动了当时思想界的创新。墨子假手于"天鬼"的权威,认为兼爱符合天志;惠施则以名辩之学
- 矛盾理想和道德——墨子兼爱辩及墨子悲辛论
- 作者： 吴桂美 来源：平原大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 道德自觉 悲辛
- 描述：许多学者认为兼爱是墨子站在当时平民阶级或劳动人民的立场上提出的一种不含有阶级,而讲究平等、无远近、无尊卑、无差等的爱。本文以为这只是看到了墨学思想的表象,是对墨学的一种理解偏差,兼爱是一个矛盾的理想,是墨子在坚持等级制度的基础上提出的一种对人的道德自觉。兼爱说自产生就存在着矛盾,其中包含了墨学发展的许多潜在的悲剧因素,这将墨学引入一种尴尬。这种尴尬包括两个方面:一是无法实行带来了教义的空泛,二是造成了墨学的易被误解。误解始自孟子的非理性批判。将墨子与先秦其它诸子相比其传承之由显到隐令人感喟,与西方犬儒学派相比其用意之善而见谤也令人遗憾。
- 尊天立教 兼爱世人——论墨翟的宗教理念
- 作者： 张立新 来源：云南民族大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 宗教 贵义 兼爱
- 描述：墨子是中国思想史上惟一把"爱"与"义"的人道精神建立在宗教信仰基础上的思想家。尊天立教、兼爱世人是墨子学说的灵魂。墨子理解意识中那个具有正义属性并平等地兼爱世人的神明,被设定为至高无上的权威,由此,社会正义原则和人与人平等互爱的原则成为墨氏宗教的基本信条。墨氏试图以此引导人类在纷争中寻求和解。在中国文化圈内,墨子的宗教理念对儒学中讲尊卑、亲疏的等差之爱是一种成功的反拨,对王权至上的政治理念也构成了挑战。在与世界文化的对话中,墨子的宗教观可与基督教文化相沟通。
- 鲁迅小说《非攻》和张之亮的电影《墨攻》比较论
- 作者： 张钊贻 来源：华文文学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 鲁迅 墨子 《非攻》 《墨攻》 张之亮 反战
- 描述：鲁迅的历史小说《非攻》、森秀树的漫画和张之亮的电影《墨攻》都是根据墨子的思想和事迹改编而成的作品,通过比较研究即可发现其在不同历史文化背景下包含着不同的文化元素和意义。
- 论《非攻》和《理水》（《中国现代小说史上的鲁迅》片断）
- 作者： 林非 来源：复印报刊资料(鲁迅研究) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：论《非攻》和《理水》（《中国现代小说史上的鲁迅》片断）
- 浅析墨子的尚贤思想与帕累托的精英循环论
- 作者： 张菡 来源：北方文学(下旬刊) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚贤 精英循环
- 描述：我国先秦思想家墨子认为，尚贤尚同是为政之本，主张平民百姓中的贤良之士应该有机会参与管理国家和治理社会，有效地实施贤士流动；意大利社会学家帕累托主张精英循环理论，认为政治变化的形式就是一种类型的精英取代另一种精英的循环，二者都指出社会的发展离不开有才之士的畅通流动。
- 论墨子“尚贤人才伦理观”的哲学思想
- 作者： 孙爱华 戚福康 来源：兰台世界 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚贤思想 尚贤使能 哲学思想
- 描述："尚贤"是墨子哲学思想体系的重要组成部分。墨子认为崇尚贤能、任人唯贤是国家兴盛的根本,他的"以尚贤使能为政"的政治主张,体现了中国古代先贤的用人理念和人治主张。
- 论墨子“尚贤人才伦理观”的哲学思想
- 作者： 孙爱华 戚福康 来源：兰台世界(上旬) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚贤思想 尚贤使能 哲学思想
- 描述：＂尚贤＂是墨子哲学思想体系的重要组成部分。墨子认为崇尚贤能、任人唯贤是国家兴盛的根本,他的＂以尚贤使能为政＂的政治主张,体现了中国古代先贤的用人理念和人治主张。
- 从《尚贤》看“墨子十论”上、中、下三篇文献的关系
- 作者： 陈睿 来源：哲学评论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子十论 尚贤 地域文化 逻辑 时间
- 描述：“墨子十论”记述了墨子的主要思想,在《墨子》一书中各有上、中、下三篇;但对于“三篇文献的来历”这一问题,学者们却莫衷一是.本文首先介绍学界对于该问题的研究;然后以《尚贤》作为范例,详细分析三篇文献
- 柳宗元行政体制论和重民尚贤的行政管理思想浅析
- 作者： 张英魁 来源：长春工业大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 生民之意 郡县制 任贤用能 依法行政
- 描述：柳宗元是我国唐代著名的思想家,他在一系列的政治实践中形成了自己独特的行政管理思想。反对君权神授,认为行政权威来自于生民之意,坚持吏为民役的观点;反对分封制,主张实行郡县制;反对按时令进行赏罚,主张赏罚务速;反对任人唯亲,主张任贤用能;反对苛政,主张重民、爱民。这些思想在具有积极的价值和意义的同时,也不可避免地带有其时代的局限性。