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- 墨家兼爱思想与和谐社会的建构
- 作者： 谭爱国 来源：北京电力高等专科学校学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 和谐社会
- 描述：兼爱是墨家伦理思想的核心内容,是一种伦理原则,要求人们相爱相利,不要相恶交别,要利他人,利天下.兼爱出发点是兴利除害,兴利的具体途径是交相立.与儒家仁爱思想不同,墨家的兼爱思想主张无差别的爱,具有功利主义的特点.探讨墨家兼爱思想的内涵和价值对我国和谐社会的建构具有重要的借鉴意义.
- 墨家“兼爱”思想与和谐社会构建
- 作者： 张一强 来源：商业文化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 和谐社会
- 描述：墨家文化是中国古代一个重要的学术派别。"兼爱"理论作为墨家思想的重要理论之一,贯穿于墨家的全部学说之中,是研究墨家思想的基础。通过对"兼爱"理论的全面阐述与深入解析,以及"兼爱"与"仁爱"的比较,,发掘"兼爱"思想的理论意义与现实意义,重新审视墨家文化,发挥其积极作用。
- 墨家兼爱思想与和谐社会的建构
- 作者： 谭爱国 来源：北京电力高等专科学校学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 和谐社会
- 描述：兼爱是墨家伦理思想的核心内容，是一种伦理原则，要求人们相爱相利，不要相恶交别，要利他人，利天下。兼爱出发点是兴利除害，兴利的具体途径是交相立。与儒家仁爱思想不同，墨家的兼爱思想主张无差别的爱，具有功利主义的特点。探讨墨家兼爱思想的内涵和价值对我国和谐社会的建构具有重要的借鉴意义。
- “兼爱”:构建和谐社会的道德基础
- 作者： 赵保佑 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 和谐社会 道德基础
- 描述：“兼爱”是墨家思想体系的核心内容,所谓“兼爱”,意是整体的爱、平等的爱,人与人平等相爱,不能有人、己、亲、疏的区别。“兼爱”思想恰是商品经济社会生产和消费活动的伦理原则,有兼爱之心,使利己心(爱己
- “兼爱”：构建现代和谐社会的伦理基础
- 作者： 赵保佑 来源：中州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 和谐社会 道德基础
- 描述：“兼爱”是墨家思想体系的核心内容,是墨家社会政治思想的中心思想,与儒家的“仁爱”伦理、西方文化中的“博爱”思想相比有着不同的内涵和外延。在现代市场经济条件下,兼爱是构建和谐社会的道德基础,是商品经济
- 墨家兼爱思想及其对构建和谐社会的意义
- 作者： 蔡垚 来源：学理论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱思想 和谐社会
- 描述：的一种爱,这种爱经过不断的发展和渐渐的演变,通过修身、尚贤、非攻、非命、节俭等各个方面表现出来。墨子的"兼爱"思想有助于调节人际关系、有助于个人利益与集体利益的平衡发展,颇具特色,对于我国和谐社会的构建有着十分重要的指导意义。
- 浅析墨家兼爱思想对建设和谐社会的意义
- 作者： 杨扬 胡激 来源：商业文化(学术版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 墨子 兼爱 和谐
- 描述：墨家是中国传统文化中最早提倡平等博爱的思想之一,本文从兼爱思想产生的时代背景入手,分析这种建立在平等互利基础上的爱,是一种民生的爱。重提兼爱思想,必然将会对我们今天的和谐社会建设,产生积极和深远的影响。
- 论墨家“兼爱、非攻”思想对和谐社会建设的借鉴意义
- 作者： 宋景城 王彪 王晓丽 来源：沈阳工业大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 非攻 和谐社会
- 描述：春秋时期是我国历史上的重要思想启蒙时期,墨家主张的以兼爱为核心的民本思想代表了封建时代广大平民、小生产者的利益,以非攻为核心的和平发展思想,代表了广大民众的基本利益诉求;在当今时代,墨家的兼爱、非攻
- 墨家“兼爱”思想对现代和谐社会建构的价值解读
- 作者： 马永庆 鞠明霞 来源：山东师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 墨家 和谐社会 兼爱思想
- 描述：兼爱是墨家伦理思想的核心内容。兼爱作为一种伦理原则,要求人们相爱相利,不要相恶交别,要利他、利天下。墨家的兼爱思想主张无差别的爱,具有功利主义的特点,与儒家的仁爱思想有一定的区别。墨家的兼爱思想对当前我国和谐社会的建构具有借鉴意义。
- 墨子兼爱
- 作者： 本刊辑部 来源：小天使(语数英初二版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：原文 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。