天道兼爱,尚同节用:社会运行的体化理论——春秋战国时期者的社会思想研究
作者: 郑杭生 胡翼鹏  来源:社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  兼爱  尚同  社会运行  社会秩序 
描述:墨子的十大主张构成个求治去乱的理论体系,天志、兼爱、尚同、节用是其基本架构。天是切合法性的来源,也是外在的社会控制力量,人们的行动必须服从天的要求,天与鬼神在冥冥之中控制着人们去恶向善;兼爱是
从深度翻译的视角对比分析《墨子》六部英译本——以“兼爱(上、中、下)”的英译为例
作者: 邓春  来源:外语教育研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《墨子》  深度翻译  英译本  对比分析 
描述:在《墨子》为数不多的英译本中,本文选取6部重要译本(包括3部全译本和3部选译本),从深度翻译的文化视角出发,从宏观(译本的整体成书体例)和微观(哲学术语、文化负载词、修辞手法和特殊句式)两方面对比分析
话说“政”和“兼爱”思想
作者: 王忠文  来源:中学课程辅导:初二版 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  非攻  兼爱  思想主张  掠夺性  墨家学派  战争  历史意义  现实意义  反对侵略 
描述:墨子是墨家学派的创始人,他主张“攻”(反对掠夺性战争),“兼爱”(既爱自己和祖国,也爱别人和别国)。这种思想主张,不用说古代,就拿今天世界上“反对侵略、维护和平”的呼声对比而言,同样具有伟大的现实意义和深远的历史意义。
兼爱、博爱、气与
作者: 向世陵  来源:中国哲学史 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 无父无君  兼爱  博爱  一气  理一分殊 
描述:兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映
[0图]诸子百家
作者: 曹正文著;庸非绘  来源:杭州:浙江少年儿童出版社 录入时间:2016 文献类型 :图书
描述:诸子百家
兼爱攻的
作者: 远仁  来源:民友月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:兼爱攻的
论春秋战国时期的尚贤思想-为省组织人事工作理论会
作者: 宋善  来源:学术研究丛刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:论春秋战国时期的尚贤思想-为省组织人事工作理论会
论墨子“尚同”专制
作者: 喻几凡 万紫燕  来源:河南理工大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  尚同  兼爱  专制 
描述:”之目的、形式与内容各方面,将“尚同”置于“兼爱”的社会理想之下,不仅要求“下同于上”,也要求天子上同于天、顺应民意、主动接受贤臣的影响,则“尚同”专制明矣。此外,“尚同”并不要求上下之义绝对的致,只是无限接近
个标志的50年
作者: 拾玖  来源:南方人物周刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 标志带  反战  非攻  核武器  兼爱  格瓦拉  游行  和平  信号员  口号 
描述:Make love!Don't make war!上世纪60年代末,这句反战口号风行时,成为国内译界的经典考题,经由墨子老师指点,终获妙解--兼爱,攻。与这句响当当的口号起流传至今的,则是游行队伍中夺目的反战标志。和切·格瓦拉的头像样,这个标志如今
墨子“尚同”观念之考察
作者: 暂无 来源:东海中文学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨子“尚同”观念之考察
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