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天道兼爱,尚同节用:社会运行的一体化理论——春秋战国时期墨者的社会思想研究
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作者:
郑杭生 胡翼鹏 来源:社会科学 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 兼爱 尚同 社会运行 社会秩序
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描述:墨子的十大主张构成一个求治去乱的理论体系,天志、兼爱、尚同、节用是其基本架构。天是一切合法性的来源,也是外在的社会控制力量,人们的行动必须服从天的要求,天与鬼神在冥冥之中控制着人们去恶向善;兼爱是
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从深度翻译的视角对比分析《墨子》六部英译本——以“兼爱(上、中、下)”的英译为例
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作者:
邓春 来源:外语教育研究 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《墨子》 深度翻译 英译本 对比分析
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描述:在《墨子》为数不多的英译本中,本文选取6部重要译本(包括3部全译本和3部选译本),从深度翻译的文化视角出发,从宏观(译本的整体成书体例)和微观(哲学术语、文化负载词、修辞手法和特殊句式)两方面对比分析
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话说“非政”和“兼爱”思想
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作者:
王忠文 来源:中学课程辅导:初二版 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 非攻 兼爱 思想主张 掠夺性 墨家学派 战争 历史意义 现实意义 反对侵略
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描述:墨子是墨家学派的创始人,他主张“非攻”(反对掠夺性战争),“兼爱”(既爱自己和祖国,也爱别人和别国)。这种思想主张,不用说古代,就拿今天世界上“反对侵略、维护和平”的呼声对比而言,同样具有伟大的现实意义和深远的历史意义。
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兼爱、博爱、一气与一理
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作者:
向世陵 来源:中国哲学史 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 无父无君 兼爱 博爱 一气 理一分殊
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描述:兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映
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[0图]诸子百家一人一言一画
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作者:
曹正文著;庸非绘 来源:杭州:浙江少年儿童出版社 录入时间:2016 文献类型 :图书
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描述:诸子百家一人一言一画
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兼爱非攻的墨孜
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作者:
远仁 来源:民友月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:兼爱非攻的墨孜
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论春秋战国时期的尚贤思想-为省组织人事工作理论会而作
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作者:
宋善 来源:学术研究丛刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:论春秋战国时期的尚贤思想-为省组织人事工作理论会而作
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论墨子“尚同”非专制
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作者:
喻几凡 万紫燕 来源:河南理工大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 尚同 兼爱 专制
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描述:”之目的、形式与内容各方面,将“尚同”置于“兼爱”的社会理想之下,不仅要求“下同于上”,也要求天子上同于天、顺应民意、主动接受贤臣的影响,则“尚同”非专制明矣。此外,“尚同”并不要求上下之义绝对的一致,而只是无限接近
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非攻 一个标志的50年
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作者:
拾玖 来源:南方人物周刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 标志带 反战 非攻 核武器 兼爱 格瓦拉 游行 和平 信号员 口号
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描述:Make love!Don't make war!上世纪60年代末,这句反战口号风行一时,成为国内译界的经典考题,经由墨子老师指点,终获妙解--兼爱,非攻。与这句响当当的口号一起流传至今的,则是游行队伍中夺目的反战标志。和切·格瓦拉的头像一样,这个标志如今
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墨子“尚同”一观念之考察
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作者:
暂无 来源:东海中文学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨子“尚同”一观念之考察