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- 授之以渔：以《非攻》（上）为例谈文言文断然教学
- 作者： 张仕梅 来源：学问：现代教学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 文言文 授之以渔 高中语文教材 教学 非攻 回归传统 标点符号 苏教版
- 描述：苏教版高中语文教材中选编了大量的文言文，体现出编者希望回归传统语文的美好愿望。而如何为文言文断句，也就是古人所说的句读，是学习文言文最基本的能力。回顾近几年的高考，对断句及标点符号考查的很少，因而教师与学生在平时教与学的过程中也不够重视，造成学生断句能力比较薄弱。
- 浅析墨子“兼爱互利”道德思想
- 作者： 李佳佳 来源：课程教育研究(新教师教学) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 道德思想
- 描述：以“兼爱”为基础的深化与拓展。墨子的“兼相爱，交相利”思想对当今思想道德教育的发展都有一定的积极意义，对构建今天的和谐社会也具有一定的现实意义。
- 墨家“兼爱”思想的法权利观阐释
- 作者： 马腾 来源：中山大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 兼爱 非攻 交利 权利
- 描述：了小生产者要求发展生产以增加社会物质财富的愿望。最后,作为"兼爱"的消极言说方式,"非攻"以从个人基本权利到国家主权的论证方式,反对侵犯个人权利和国家主权,并揭示两者的同质性,进而勾勒出"自然法"统摄下的从个人权利到国家主权的权利秩序理论。
- 墨子“兼爱”思想中的功利主义
- 作者： 李毅 来源：天府新论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 功利主义
- 描述：墨子是一位以兼爱名世的思想家,他的兼爱思想贯穿于墨家的整个学说之中。兼爱思想中的功利主义既是其学说的出发点,也是其学说的落脚点。
- 摩顶放踵利天下 踏实肯干为民众——《非攻》:礼赞墨子的颂歌
- 作者： 禹明华 来源：当代经理人(下旬刊) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 非攻 墨子 颂歌
- 描述：鲁迅在他的短篇历史小说《非攻》中,真实地再现了墨子这位古代先哲的动人形象。笔者认为墨子不仅是 30年代国家危亡、民族危机时刻鲁迅的拳拳期盼,更是21世纪改革开放、国家兴盛的今天,广大人民的殷殷呼唤。
- 平等互助，兼爱天下：《墨子》简说
- 作者： 江大林 来源：小雪花(初中高分作文) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： “兼爱” 《墨子》 平等 简说 阶级社会 兼相爱 “仁” 主张
- 描述：我该知道的《兼爱》有上、中、下三篇，均阐述“天下兼相爱则治”的道理。这里选录其上篇。墨子的“兼爱”，主张爱无差等（对一切人同样的爱），与儒家的“仁”和“推恩”思想（即爱是由近及远，由亲即疏的爱）相对立。但墨家的这种兼爱，是离开阶级内容的抽象的爱，在阶级社会里是不可能实现的。
- 张之亮:兼爱非攻,行走天下
- 作者： 胡正东 来源：电影 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《慌心假期》 电影 固执 兼爱 非攻
- 描述：犹记当年初看张之亮《笼民》的感觉,悲怆郁积,没到破堤而出却已化成隐隐的忧伤与惆怅,走遍全身。于是关注他其后的每一部作品《飞越黄昏》、《自梳》、《流星语》、《慌心假期》、《等着你回来》和今天的大片《墨攻》。《墨攻》之后,张之亮筹备新片《肩上的蝴蝶》,相见北京,让我觉得这个敦厚的顺德男人的内心,对弱小者竟有如此柔软多褶的复杂情怀,而外表文弱随和的他,骨子里其实是固执的,但这种固执倒不如说是一种固守,一种坚忍,对自己、对电影、对身边的人,而且这么多年来未曾改变。
- 论墨子的“兼爱”与“天志”思想
- 作者： 刘和平 来源：湘潭大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子十论 兼爱 天志 纵横贯穿
- 描述：墨子的“兼爱”与“天志”思想在墨子的十论中占有重要的地位。“兼爱”即“兼相爱”,体现了一种平等、互爱的精神原则。墨子的“兼爱”思想形成于人之性可改变的基础上,人之性既可改变,故而可引导往“善”的方面
- “兼以易别”——儒家仁爱与墨家兼爱比较
- 作者： 魏义霞 来源：江淮论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 仁 兼爱 孔孟 墨子
- 描述：孔孟推崇仁,墨子提倡兼爱,爱是他们共同的伦理原则和行为追求。与天本论的价值旨趣相一致,孔孟和墨子都请出上天为爱的合理性和权威性做辩护,这使爱与天成为儒家和墨家哲学及伦理思想的共同之处。另一方面,孔孟
- 为爱正名：墨子“兼爱”思想之辩
- 作者： 徐蕴 来源：大江周刊(论坛) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： “兼爱”思想 墨子 正名 先秦思想家 兼相爱 交相利 平等 主张
- 描述：爱是人类最美好的一种感情。先秦思想家墨子主张兼爱，基本表述为“兼相爱，交相利”，以平等爱人为其普遍涵义，还内含互利之意，而终以爱为旨归，其实可依次划分为互利、平等、爱三个从低至高的层次。