全部
图书
期刊论文
会议论文
学位论文
图片
视频
资料
- “重义轻利”与“兼爱互利”：以义利为视角管窥儒墨之和谐观
- 作者： 萧伯符 钟婷 来源：中南财经政法大学法学院；法史学专业 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 儒家思想 墨家思想 道德法律 人际关系
- 描述：和谐，就是指有差别的各个部分协凋一致地联系在一起。和谐社会，包括个人自身的和谐，人与人之间的和谐，社会体系各组成部分的和谐，人与社会、自然之间的和谐。这种和谐的社会状态。是自古以来人们就不断追求
- 墨子兼爱交利思想简论
- 作者： 黄忠晶 来源：江南大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 交利 矛盾
- 描述：兼爱、交利思想是墨子社会思想的核心,是他解决社会问题的主要办法。这一思想落到实处就是个人、家族、国家之间不分彼此。赞同这一主张的应该是那些弱势人群、少数民族、贫困人口、地位低下者和相对缺少知识的人
- [0图]墨子论君子行兼爱交利
- 作者： 周殿富 来源：北京时代华文书局 录入时间：2016 文献类型 ：图书
- 描述：墨子论君子行兼爱交利
- 浅析墨子“兼爱互利”道德思想
- 作者： 李佳佳 来源：课程教育研究(新教师教学) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 道德思想
- 描述：以“兼爱”为基础的深化与拓展。墨子的“兼相爱，交相利”思想对当今思想道德教育的发展都有一定的积极意义，对构建今天的和谐社会也具有一定的现实意义。
- 墨家“兼爱”思想的法权利观阐释
- 作者： 马腾 来源：中山大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 兼爱 非攻 交利 权利
- 描述：了侵权与犯罪的根源,并强调客观结果与主观动机的统一。其次,墨家所讲的"兼相爱,交相利",迥异于"耻言利"的儒家思想,强调"爱利一体",提倡"交利"的平等权意识,包含了尊重人的财产权和生存权之意,又反映
- 墨子“兼爱”思想中的功利主义
- 作者： 李毅 来源：天府新论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 功利主义
- 描述：墨子是一位以兼爱名世的思想家,他的兼爱思想贯穿于墨家的整个学说之中。兼爱思想中的功利主义既是其学说的出发点,也是其学说的落脚点。
- 论墨子“兼爱”的等级性：兼论“兼爱”与孔子“仁”的关系
- 作者： 季乃礼 来源：南开大学法政学院学术论丛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 等级性 孔子 兼相爱 交相利 三个方面 统治者 等级关系 孟子
- 描述：墨子的"兼爱",孟子认为这是宣扬"爱无差等",既然对待自己的老父亲和别人一样毫无差别,那么如何体现对父亲的孝敬呢?由此孟子得出结论说:墨子的"兼爱"是"无父"。就连墨子本人也自称"以兼易别",因此有
- 墨家“兼爱”论的荒诞亮相——兼论杂剧《中山狼》之喜剧结构
- 作者： 丁国强 张易 来源：枣庄师范专科学校学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 “兼爱”论 杂剧 《中山狼》 喜剧结构 明代 法律意识 中国传统文化
- 描述：古典喜剧《中山狼》是明代戏曲家康海的力作.《中山狼》故事已妇孺皆知,似属荒诞,却道出了生活中的某种真谛,有着很深的哲学内涵.作为一部寓言剧,它所要说明的不仅是生活的真实,更需要哲理与思考,没有这些,喜剧便流于逗笑的滑稽戏.关于“忘恩兽”的传说,世界上许多民族都有,最有名的是“所罗门的瓶子”.但《中山狼》一剧与西方文学中的“忘恩兽”传说有着质的差别.虽然在恩将仇报这一点上其精神是同一的,但是《中山狼》一剧却更多地继承着中国传统文化的积淀,我们提供了考察中国传统文化积淀的角度去审视这部作品,才能够更深刻地领悟其精神内涵.
- 对墨子兼爱思想的反思：兼谈兼爱思想对我国当前道德建设的启示
- 作者： 张宝石 来源：大庆师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 兼爱思想反思 道德建设
- 描述：兼爱是墨家思想体系的核心内容.兼爱主张整体的爱,人与人之间无差别的爱.兼爱思想并没有在战国时代实现的主要原因是:兼爱思想作为一种高标准的道德理想脱离了当时的经济基础和客观现实;兼爱思想忽视社会主体之间存在着社会地位的差异性和利益的多样性,幻想跨越阶级之间的利益差别而实现不同社会主体之间的道德调和;兼爱思想具有明显的圣人立言、圣人代言的特征.这种道德建设模式,由于圣人的主观意志和客观现实之间存在矛盾冲突而最终失败.
- 义:墨子“尚同”理论的正当性基石——兼论“尚同”专制说
- 作者： 程宇宏 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚同 义 正当性
- 描述：二十世纪以来,学者们用西方学术框架整理国故,而墨子的“尚同”说,常被学者们解释为“专制主义”,进而被称作中国历史上“独裁与暴君的始作俑者”,受到严厉的批判。事实上如果把“尚同”学说置于墨子自身的“治道”理论框架之内,墨子“尚同”之说论及了基于共享价值观的组织整合与组织管理原则;而墨子对于“义”的设定,构成为“尚同”之说的正当性基石。