墨子文化研究特色库

墨子[尚同]说之精义及其批评: 作者： 伍非百 来源：民友月刊 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：墨子[尚同]说之精义及其批评

兼爱伦理的现代化意义: 作者： 王赞源 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 兼爱伦理　　兼爱思想　　现代化　　伦理道德规范　　人际关系; 描述：伦是人与人之间的关系，理是约束这些关系的规范。所谓伦理，就是指人群生活关系中的道德规范。伦理与道德为同义语。本文讨论现代西方注重“规律中心”伦理、“功利效益”结果论、“最低限度的伦理道德”等伦理观点。考察之下，兼爱伦理在“遵守规范”的意义上与“规律中心”伦理相通。兼爱伦理不但注意“功利效益”的结果，也注重“功利效益”的动机。而且，兼爱伦理不仅是人类“最低限度的伦理道德”，也是“最高限度的伦理道德”。所以我们说“有利且易为”的兼爱伦理，足可诊释现代社会的伦理道德也可充当其原理原则。这正是两千五百年前墨子兼爱伦理的现代化意义。

墨子“兼爱”思想及其现代意义研究: 作者： 张一强 来源：西北师范大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 墨子　　兼爱　　现代意义; 描述：,自秦汉以后,墨学日渐衰落,其思想逐渐淡出了人们的视线。司马迁作史记对墨子的描述也只有二十四个字而已,但是墨子的“兼爱”思想仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义。墨家思想是我国传统文化的瑰宝。墨家思想

“重义轻利”与“兼爱互利”：以义利为视角管窥儒墨之和谐观: 作者： 萧伯符钟婷 来源：中南财经政法大学法学院；法史学专业 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 儒家思想　　墨家思想　　道德法律　　人际关系; 描述：和谐，就是指有差别的各个部分协凋一致地联系在一起。和谐社会，包括个人自身的和谐，人与人之间的和谐，社会体系各组成部分的和谐，人与社会、自然之间的和谐。这种和谐的社会状态。是自古以来人们就不断追求的理想的社会生活境界。《中庸》有云：“和也者，天下之达道也。”又云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”自古及今，人类都在设计并努力实践着这种“和”的境界。不论是人与自然的和谐发展，还是人与人的和睦相处，直至个人与家、国的和同一体，整个国家的经济、政治、文化都期望在和谐的状态中运转和发展。

浅析墨子兼爱思想在当代社会的借鉴意义: 作者： 殷柏玲 来源：俪人(教师版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：墨家思想包括以兼爱为核心的非攻、尚贤、尚同、节用、节葬等十个主张。本文从兼爱在政治层面表现出来的非攻、尚贤、尚同三方面着眼，从政治建设视角出发，分析其在当代社会借鉴意义。

论墨子的“兼爱”思想在医疗卫生保健中的意义: 作者： 权麟春 来源：辽宁医学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱思想　　医疗卫生保健　　意义; 描述：原则,人与人之间、家庭与家庭之间、群体与群体之间互爱互利,推崇人性向善。这种“爱”不是空洞的、抽象的爱,也不是无条件、无原则的爱,而是实实在在的互惠互利的爱,是爱、义、利的有机统一。墨子为了践行“兼

兼爱与齐物：论“兼爱”之说的思想史意义: 作者： 刘书刚 来源：中原文化研究 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　惠施　　庄子　　兼爱　　齐物; 描述："兼爱"是墨家的核心观念之一,自提出之际即受到众多质疑,但其中蕴含的平等观念,以及墨家为之提供的多种论证思路,推动了当时思想界的创新。墨子假手于"天鬼"的权威,认为兼爱符合天志;惠施则以名辩之学

对等互报:墨子兼爱伦理的价值准则与现代意义: 作者： 刘刚 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　对等互报　　现代意义; 描述：对等互报是墨子兼爱伦理思想的价值准则与动力机制。首先,墨子对当时所处社会的现实矛盾与冲突作了两个层次的区分:社会失序属于政治学范畴,道德沦丧属于伦理学领域,而它们都与恶性循环的回报方式密切相关。其次,在得出社会失序根源的认识基础之上,通过"兼以易别",墨子将对等互报这一社会原本存在的人际交往方式纳入到兼爱伦理思想之中,并对其做了道德价值的改造与提升,不过这只是理论上的准备。最后,由于兼爱伦理的实践品格,要求墨子必须阐明兼爱原则在对等互报运行机制下,如何解决实然与应然怎样统一的实践难题,为此,墨子赋予了兼爱伦理以功利、他律、公义和普遍性多重特征。重温墨子的这些思想,对认识在中国特色社会主义市场经济体制背景下,如何建起客观、平等、公正和现代社会关系,具有极强的现实意义。

墨子兼爱思想的罪犯改造价值与意义: 作者： 白焕然 来源：中国监狱学刊 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 罪犯　　不相爱　　交相别　　兼相爱　　墨子兼爱; 描述：罪犯是这个社会上不和谐的音符，他们走进了高墙和电网聚拢下的天地。不相爱是罪犯犯罪之根源，交相别是罪犯改造之大碍，兼相爱是罪犯改造之根本，墨子的兼爱，就是把自己的爱洒向一切众生，当然也包括罪犯，正所谓洒向人间都是爱。墨子的兼爱思想对教育改造罪犯具有重要价值与意义。

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