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- 墨子兼爱与耶稣博爱思想之比较
- 作者： 高阳孙氏 来源：商业职业教育 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子兼爱与耶稣博爱思想之比较
- 仁爱、道爱、兼爱——儒、道、墨爱观比较
- 作者： 张芙蓉 张柳生 来源：上饶师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 仁爱 道爱 兼爱 儒家 墨家 道家
- 描述：儒、道、墨三家之爱作为共同效忠于先秦社会的哲学流派 ,在人性基础、修养方式、政治思想、爱的最高境界方面存在共同点 ,然从其各自特性上 ,不难发现三家之爱在立足点、群己关系、爱的方式、最终目的、意识导向上又有其独立之处。无论在理论上还是在实践上 ,三家之爱都突显了各自的价值。
- 人文与技术:先秦儒墨尚贤思想比较
- 作者： 唐超 来源：郑州大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 先秦儒家 先秦墨家 尚贤思想
- 描述：先秦儒家的尚贤思想以血缘亲情的人才标准为核心,主张人文伦理的人才素质,形成尚贤和亲情的双重选拔原则。先秦墨家的人才思想以物质功利的人才标准为核心,主张物质技术的人才素质,形成唯贤的绝对选拔原则。儒家
- “贵和”与“尚同”:孔、墨和谐思想比较
- 作者： 孙卓彩 来源：枣庄学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 贵和 尚同 和谐
- 描述：孔子以克己复礼和中庸之道为内容的贵和思想与墨子以兼爱、尚贤为前提的尚同思想,虽然立论的角度和实现的途径不同,但都找着眼于对当时人际关系的调节和整合,共同指向社会的安定与和谐。若使两者有机结合,相互为用,对当今构建既有中国特色又有现代意义的和谐社会,将会发挥更大的参考作用和借鉴价值。
- 仁爱，兼爱，博爱：三种爱人观的比较认识
- 作者： 王玲 来源：人民大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 仁爱 兼爱 博爱
- 描述：儒家、墨家、基督教的伦理思想尽管有其产生的不同历史背景、文化意蕴及伦理精神，但是“爱人”却是三者共同讨论的一个话题。比较研究儒家的“仁爱”、墨家的“兼爱”以及基督教的“博爱”思想，对于深入理解儒家
- 墨子的“非攻”观研究
- 作者： 徐一公 来源：平顶山师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “非攻” “义” “兼爱” 维护和平
- 描述：详细地从“义”、“兼爱”、“非攻”的合理性等方面探讨墨子的“非攻”观 ,这对于维护世界和平、保卫祖国安全具有重大的现实意义。
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 秦姗姗 孙怡 来源：金田 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “兼爱” 文化遗传 和谐社会
- 描述：作者简介：秦姗姗（1988—），女，河北保定人，西南大学政治与公共管理学院逻辑学专业硕士研究生。研究方向：哲学逻辑与逻辑哲学。 孙怡（1987—），男，湖北黄冈人，燕山大学文法学院逻辑学专业
- 墨子尚贤学说之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨子学说 尚贤
- 描述：中华文化从周朝以来在治理国家方面崇尚「亲亲」之道，由於贵族主政，所 重用者都是「王公大人骨肉之亲J' 这些人未必其备智能的条件，导致国家混乱， 因此墨子力倡尚贤学说，期望矫正「亲亲」的弊病，以「官无常贵，而民无终贱」 来消除统治者与被统治者之间的鸿沟，虽是农与工肆之人，只要有能力就任用他 们，使民间奇才杰士均能发挥他们的才干，以成就天下的大利。在战国初期，墨 子能突破传统，首倡尚贤学说，实是观念上的一大革新，对我国古代的政治有极 大的影响，使战国中期以後逐渐形成布衣卿相的局面。孟子「民贵」的主张，苟 子贤人政治的倡导9 都深受墨子尚贤学说的影响。在中华文化的传承上，儒家学 术所以会由孔子的崇尚理想转变到孟子、苟子的理想与务实兼备之主张，墨子尚 贤学说的兴起与影响实为重要因素。
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 徐贵圆 来源：西北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 兼相爱 交相利 尚同 非攻
- 描述：春秋战国时期，各诸侯国之间征伐不断，给下层百姓生活带来了巨大的灾害。墨子作为小生产劳动者的代表之一，感受深切，并对当时的社会乱象和当权者的昏庸无能深感痛恨。为了改变这种社会流弊，墨子提倡“兼爱”思想。“兼爱”思想作为墨学的核心思想，首先强调的是爱无等差,这与孔子所倡导的有差等之爱不同，墨子认为人对人的爱不应该有亲疏薄厚的差别，而是一种超越血缘关系之上的平等之爱,为了实现“兼爱”思想，墨子提出了“尚同”、“天志”及“明鬼”等构想。“尚同”强调天子权威，旨在政治层面确立“兼爱”理想的无上性，“天志”与“明鬼”则诉诸先周时期的天命观念，由此使“兼爱”理想具有了超越性品格。同时墨子“兼爱”思想的提出具有一定的历史合理性，在内涵上超越了儒家“亲亲有术，尊贤有等”的差序格局，又以“交相利”的原则迎合了普通民众逐利的愿望。但“兼以易别”的社会理想是不合实际的，由于墨学体系中的矛盾限制了其自身发展，“自利”和“他利”之间权衡的矛盾；过度依赖王亲贵族，而走向权利的集中化；打破常规的思想，造成了理论与现实之间的张力，这些因素在某种意义上都使墨学最终走向没落。