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- 幸思历 兼爱管理与非攻营销
- 作者： 暂无 来源：东方养生·上半月 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：文／胡元骏图／本人提供 每周一，固铂轮胎中国区总经理辜思历都会准时出现在管理早餐会上，分享最新的行业动态和企业活动，推荐“每周一书”。这已经成为固铂轮胎“墨家管理”模式的一部分。 作为美国杜鲁克大学商业管理学士学位以及新闻与大众传播学学士、美国威斯康星大学一麦迪逊市场研究学硕士、A.C尼尔逊奖学金获得者，辜思历似乎应该更容易接受德鲁克、彼得？杜拉克等西方管理学家的理论，但辜思历运用中国墨家文化创立了一套自己独特的品牌营销理念——“墨式”营销和团队管理方式。这对于固铂这个拥有百年历史的传统美国企业融人中国市场，是一个制胜的关键。 墨子是行动派，我也是 “在中国古代的学派中，我发现只有墨子的学说与现代社会和现代企业管理的思想相近，甚至有些地方超过了西方人的认知。古人给我们留下很多好东西，美国西点军校还在用三十六计作为战术课的经典案例，就是很好的证明。”辜思历如是说。 在美国求学时，一次偶然的机会，辜思历接触到了先秦诸子的学说，便被深深地吸引住了。在学习西方市场学的同时，他将先秦诸子的著作通读了一遍。“我发现墨子是行动派，我也是，因为这种共同点，从此我成了墨子的粉丝——墨斗。英语里有句谚语：“Talkthe talk, Walk the walk”（说到不如做到），其实，我希望自己一直遵循这样以身作则的理念，下到第一线，贴近市场。”辜思历笑着说。 “人们都认为中国的市场学起步很晚，这是误解”。辜思历顿了顿，用他犀利的眼神看了记者一眼，这种谈话的感觉，让人觉得面前这个人像是老师，又像是兄长，吸引着我更加专注地聆听：“先秦诸子中就包含着很多市场学的实例。诸子百家游历各国，他们的学说著作就像现在的“项目建议书’，或者说是现在的PPT，如果国君接纳了，就会封官，让他们执行。如此这些游学先生就变成了如今的咨询专家，身怀才能，为不同的机构排疑解难。” 因为文化背景的不同，中西方的管理思想肯定会有不同，有时甚至是截然相反的。对于一个国际化的公司管理者，又该如何使手下统一思想而又完全信服呢？对记者的这个问题，辜思历说，中国本土的管理学说可以分为儒、法、墨、道四家。虽然四家各有差别，但总体来说，中国以中庸的道德说教来调节，主张和谐，富于浓厚的团队主义色彩；而西方采取的则是积极态度，以竞争的物质激励来调节，主张物竞天择，适者生存，处处体现着个人主义。但是现在中、西两种不同管理方式和营销方式的结合，已经是世界企业的一种大趋势。在这方面，日本企业做的最早也最好。丰田、松下的成功都是这样的。丰田的口号是既要造车，也要造人，松下主张造物之前先造人。人本管理思想就是来源于“仁者爱人”的儒家思想核心。 在问及固铂轮胎这样一个美国品牌是否能接受“墨家式营销和管理”时，辜思历说，固铂轮胎一直就很重视在中国的本土化，从全华人的领导班底就可以看出这点。中国的企业和市场环境很特殊，外国的管理模式不是不好，而是到了中国，企业会水土不服，用起来总有一种隔靴搔痒的感觉。在中国管理企业，还是用中国人的方式比较好，这在固铂轮胎内部已经是一个共识。用职业素养和职业能力说话 就像在电视上看体育，气氛全是模拟的，你永远不能在电视机前面感受到体育的魅力。管理学也是一样，管理思想这东西就像“沙发体育”，只有用在实战中才能感受到。通过多年的实践，辜思历将墨子思想融入到他的商业思想中，提出了“兼爱管理”和“非攻营销”。 在谈到固铂轮胎“兼爱管理”时，辜思历说，墨子学说中“兼爱”是很重要的核心之一。“兼爱”的基础就是一种人人平等的思想，这是现代社会发展的基础，也是企业管理的基础。以兼爱为凝聚力的公司比靠畏惧维系的公司要稳固得多。 来到固铂，辜思历引入了感性服务、理性考核和人性管理的理念。在交谈中，辜思历反复强调，企业绝非一个冷冰冰的企业，如他所说，进入固铂就能感觉到充满活力的工作氛围：没有隔阂的开放式办公，每位员工都摆设了代表自己个性的饰品，而这无形中增进了大家彼此的关系。他还特别强调他和企业内部员工、经销商之间的“兄弟”关系。“中国有句老话说‘仕为知己而死’。我们是在追求利益最大化。但是，如果仅仅是利益关系，生意是做不长的。” 当然兼爱也不是无原则地爱。在实际管理时，辜思历是“恩威并施”。他将在海天网联三年里业绩翻了两倍多的秘诀也用在了固铂轮胎的管理中——让所有人的成绩量化且公开出来。“所有人都在上面，我的成绩也在上面，我们是一个部队，个人处境如何，孰优孰劣，一日了然，用个人职业素养和职业能力说话。” 轮胎需要非攻营销 对于非攻营销，辜思历说：“非攻营销就是不恶意地攻击竞争对手。固铂轮胎虽然是一个有很长历史的企业，但是在中国还是刚刚起步，团队也很年轻，所以我们的营销就要像是羚羊——在大象群里的羚羊，轮胎巨头企业们就像是大象，大象可以横冲直撞，羚羊可以闪转腾挪。我们希望我们能够做到反应更灵活。所以我们的目标是做替换胎专家，是特众市场，我们会把受众规划得更精准。 轮胎在人们眼中是一种冷冰冰、黑黢黢的工业制品，而辜思历却认为固铂轮胎营销应该更活泼，他希望给这个品牌注入一些新鲜的元素。 固铂轮胎启动的娱乐营销计划，首创轮胎行业与娱乐行业的跨界“联姻”。选择国际环保组织的“环保大使”候选人之一的小宋佳及中国摇滚新生代第一人谢天笑作为主打，并推出中围首张环保唱片，在CD包装设计上，精美的布袋替代了塑料和纸张等不环保的原始材料；力邀当红插画家张明，没计以兔子粥粥为主题的固铂环保布袋——这一举动也使固铂的娱乐坐标从声音延伸到了画面，旨在让大众在娱乐和音乐中分享固铂轮胎的品牌精神与环保理念。 辜思历说：“我心目中的固铂轮胎营销是一个Full colorworld（完美的全能世界），就像我现在穿的那双色彩艳丽的Nike ID Studio跑鞋，张扬、个性、年轻。固铂轮胎就要做汽车的Nike ID S tudio跑鞋。” 在大约两个小时的采访完成后，辜思历又要飞往2000公里之外的另一座城市，为经销商开会。看似略显匆忙，却颇有些“孔席不暖，墨突不黔”的风范。
- 墨子“非攻”思想伦理释义
- 作者： 郭智勇 来源：苏州科技学院学报·社会科学版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 非攻 义 伦理解析
- 描述：墨子认为攻是侵略战争,它在动机上亏人自利,在手段上攻杀无度,在后果方面上不利天、中不利鬼、下不利人。因而攻是不义之举,与其所推崇的兼相爱,交相利的伦理之义相悖。所以,墨子主张非攻以除天下之害,从而达到相爱、相生、义利天下的道德境界,并通过对诛与攻的义之辨析,阐述了诛无道的社会正义旨归。这一思想对处理当今社会冲突与解决国际争端无疑具有现实的借鉴意义。
- 辜思历 兼爱管理与非攻营销
- 作者： 胡元骏 来源：东方养生 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 管理者 营销 企业家
- 描述：如今在商业界,＂儒商＂已经是一种很时髦的称谓,企业家们也喜欢这样称呼自己,而辜思历则喜欢人家称他为＂墨商＂——以墨子思想为指导的管理者。
- 《荀子》尚贤与管理思想探析
- 作者： 李贤中 来源：孔子研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 礼 法 道 尚贤
- 描述：《荀子》的尚贤与管理思想以调整人的欲望为核心,以满足人在人群中合宜的欲望为目标。管理的依据包括礼、法、道。礼有"养"的功能,也有"节"的作用,而"别"正是取得"养"与"节"相互平衡的制度设计原则。法是圣王依礼所制定,作为推行礼的具体措施。道则是治理国家各层面中的条理,也是礼法的综合运用。根据礼、法、道建立起各级管理阶层,设官分职,尚贤使能,并建立起考核和监督的机制,以使贤人发挥出应有的功能,进而"建立一成就礼义的客观轨道"。
- 尚贤,墨子人事管理思想核心
- 作者： 卓越 来源：人事 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：尚贤,墨子人事管理思想核心
- 墨子“尚同”思想之理想国
- 作者： 夏雯洁 来源：博览群书(教育) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子思想核心为“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等,“尚同”思想从天下一体角度出发,创建一个理想和谐的人类社会组织形式。这是一个由天、天子、三公、国君、正长、天下百姓组成的完善严密的社会体系,其中最根本的出发点和依据是天,从天而下形成一个严格的等级制度。在《尚同》三篇中,墨子以社会现实和“天志”为基础,描述了“尚同”的必要性、合理性、可行性和现实作用,对以“天志”为总原则的社会制度进行了详细的构建,形成了自己的一个“理想国”。
- 论墨子的“尚同”理想及其法律观
- 作者： 万牧瑶 来源：职工法律天地(下) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 天志 法仪 兼爱 交利
- 描述：墨子是战国期人，他生逢乱世，目睹并亲历了人世间的巨大苦难。为救世，为使人类走出火海，他仰望天空，笃信“天志”，敬事“鬼神”，成为一个虔诚的有神论者；他叩问大地，对大地复杂的自然现象进行探索，在数学、力学、声学、光学等各个领域取得非凡成就，成为一位杰出的科学家。他进而以宗教的情怀和科学的精神为人类社会绘制出“尚同”的理想世界，同时还为这个世界构建一个既有神性又有人性还不乏科学性法律蓝图，以至于他所创立的墨学成为当时与儒学并举的“显学”。然而，儒学后来成为正统，墨学却几乎成为绝学。这份绝学是极其珍贵的思想文化遗产，极有重新认识、继承、发扬、光大的价值。
- 兼爱伦理的现代化意义
- 作者： 王赞源 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 兼爱伦理 兼爱思想 现代化 伦理道德规范 人际关系
- 描述：伦是人与人之间的关系，理是约束这些关系的规范。所谓伦理，就是指人群生活关系中的道德规范。伦理与道德为同义语。本文讨论现代西方注重“规律中心”伦理、“功利效益”结果论、“最低限度的伦理道德”等伦理观点
- 兼爱伦理的现代化意义
- 作者： 王赞源 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：兼爱伦理的现代化意义
- 论“兼爱”理论的阶段性发展
- 作者： 胡垚 来源：四川师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 议论散文 阶段性发展 墨子 兼爱 《墨经》
- 描述：历代学者评价墨家时多将“兼爱”作为其代表学说,多数停留在“废亲疏之别而以天下为己任”这一点上来加以论说。其间虽有激烈论争,也对“兼爱”说的学术渊源、地位、内容等进行了一些评论,但总体来看,对“兼爱”学说的本身挖掘不深。现当代学者对“兼爱”的学术渊源、内容特色、在墨学中的地位、社会现实意义、与各家学说的比较等各方面均有进一步的讨论研究,而最大突破就是对“义利观”的研究。但学者们大都从“对等互利”的平面上来进行分析论述,而少有深入地从其理论的内在逻辑上来进行探讨,也极少注意到墨子——墨子后学的“兼爱”理论各有一套体系,其间有一个发展演变的过程。针对此,本文拟从两个阶段的“兼爱”理论入手进行深入剖析,理出在不同的社会、学术背景下,其相承和发展的脉络,并在此基础上进一步探讨其发展的原因,以期作出合理的价值评价。 本文第一章主要分析墨家“兼爱”思想产生的思想渊源和时代背景。通过梳理历史上关于墨学渊源的各种说法,笔者将其归结为四种主要观点,并展开细致分析,得出墨学远可上溯到上古圣王精神,近可追踪到儒家思想浸染这一结论。在广泛收集春秋末年至战国初年社会政治、经济、军事、文化等各方面史料的基础上,进一步深入...