试论费尔巴哈“”的宗教与墨子“兼爱”学说
作者: 李燕杰  来源:复印报刊资料(中国哲学史) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:试论费尔巴哈“”的宗教与墨子“兼爱”学说
试论费尔巴哈“”的宗教与墨子“兼爱”学说
作者: 李燕杰  来源:无神论、宗教 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:试论费尔巴哈“”的宗教与墨子“兼爱”学说
、仁爱、兼爱——道、儒、墨三家观之比较
作者: 罗亮梅 朱旺力  来源:新余高专学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 道爱  仁爱  兼爱  道家  儒家  墨家 
描述:”是先秦道、儒、墨三家共同拥有的伦理思想,但由于三家对人之生命、社会生命、宇宙生命理想的不尽相 同,以及其所立的政治立场不同,从而使其“”现在理论说明和实践践履上体现出不同内涵的“”,姑且叫他们“道 ”、“仁爱”、“兼爱”。
《墨子·兼爱》上、中、下篇是关于兼爱吗?:“”范围的不断扩大
作者: 戴卡琳  来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 兼爱  相爱  墨子  爱的范围  天志 
描述:”的劝告解释为“相爱”或“兼相爱”.《兼爱》中则将其发展为“兼相爱、交相”.直到《兼爱》下,“兼爱”这个概念才首次出现.“兼爱”这一概念的成熟,则完成于《志》三篇之中.我们能发现,“”在十论诸篇
《墨子·兼爱》上、中、下篇是关于兼爱吗?:“”范围的不断扩大(连载)
作者: 戴卡琳  来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 兼爱  相爱  墨子  爱的范围  天志 
描述:"的劝告解释为"相爱"或"兼相爱"。《兼爱》中则将其发展为"兼相爱、交相"。直到《兼爱》下,"兼爱"这个概念才首次出现。"兼爱"这一概念的成熟,则完成于《志》三篇之中。我们能发现,""在十论诸篇
墨翟兼爱互利、尚同尚贤、节用节葬的社会政治观
作者: 徐大同  来源:政治思想史 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  兼爱互利  尚同尚贤  节用节葬  政治观 
描述:认为没有强有力的国家就无法做到兼爱互利、实现众,因而主张尚同尚贤,即建立中央集权君主专制的国家制度,并选贤任能。他认识到统治者是否节俭的政治意义,从小生产者的利益和愿望出发,批判统治者奢侈无度的行为和儒家厚葬久丧的思想,主张节用节葬。
墨子人生哲学的最高统一规律:义(兼爱
作者: 薛保纶  来源:哲学论集 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:墨子人生哲学的最高统一规律:义(兼爱
兼爱天下 德技双馨:基于“双师素质”视角探析墨子教育思想及启示
作者: 胡恩保  来源:生活教育 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 兼爱  双师素质  墨子 
描述:本文从“双师素质”视角分析了先秦教育思想家墨子及其教育思想,认为墨子兼爱天下,德技双馨,符合当今高职院校倡导的教师应具备的“双师素质”价值指向。提出从树立墨子榜样、借鉴墨子“兼爱”教育理想、吸收墨子教学智慧和突出“德高为师,技强为范”的价值取向等方面加强高职院校教师队伍建设。
天道兼爱,尚同节用:社会运行的一体化理论
作者: 郑杭生 胡翼鹏  来源:社会科学杂志 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:天道兼爱,尚同节用:社会运行的一体化理论
华夏天竺 兼爱尚同——关于印度作家与中国文化关系的对话
作者: 季羡林 郁龙余  来源:深圳大学学报(人文社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 印度  中印文化  华夏 
描述:本文是我国著名学者季羡林先生和我校郁龙余教授为《梵典与华章:印度作家与中国文化》一书以“对话”方式所作的卷首语。季先生虽已94高龄,而且住院疗养,但仍思维敏捷,笔耕不止,每日可写2000字。在这篇《对话》中,他重申了自己的一些基本观点,还提出了许多新的真知灼见。让我们再次感受到了当代思想学术重镇的堂正和深厚。本刊征得作者同意,予以全文刊出,以飨广大读者。
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