墨子文化研究特色库

浅析墨家尚同精神的民族凝聚力价值: 作者： 田民王夏颖 来源：青年与社会(下) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 尚同精神　　民族凝聚力　　价值观; 描述：民族凝聚力是一个民族得以发展繁荣的必备要素，更是一个国家综合国力的体现。增强民族凝聚力，以文化软实力来提升综合国力是当下我国发展经济、科技、军事等各方面的必要基础。然而，如何增强国家的民族凝聚力却一直因扰着我们。冷静下来，不难发现，我们一直把民族凝聚力的提升完全寄托于经济的发展，而忽视从传统文化中去追根溯源。如何从传统文化精神中获取灵感，汲取养分，以提升民族凝聚力是当下值得深思的一个问题。

“兼爱”对当代大学生人际观构建的启示: 作者： 孙江涛 来源：宜春学院学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 兼爱　　大学生　　人际观; 描述："兼爱"是我国墨家文化的核心概念,"兼爱"价值观强调个人在处理人际关系中的主动性、对等性、交互性和因果性。这对当代大学生人际关系的建构在三方面具有积极的借鉴意义,即:能动的人际态度;客观的人际关系处理标准;理性的人际关系解决途径。

墨家「兼爱」与「义」所展现之生死价值的现代意义: 作者： 李菁华 来源：通识教育学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 利　　义　　生命　　死亡　　兼爱　　价值; 描述：墨家「兼爱」与「义」所展现之生死价值的现代意义

墨家“兼爱”思想对现代和谐社会建构的价值解读: 作者： 马永庆鞠明霞 来源：山东师范大学 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 墨家和谐社会兼爱思想; 描述：兼爱是墨家伦理思想的核心内容。兼爱作为一种伦理原则,要求人们相爱相利,不要相恶交别,要利他、利天下。墨家的兼爱思想主张无差别的爱,具有功利主义的特点,与儒家的仁爱思想有一定的区别。墨家的兼爱思想对当前我国和谐社会的建构具有借鉴意义。

“兼爱”与“仁爱”、“博爱”：论墨家“兼爱”伦理的现代文化价值: 作者： 胡激 来源：苏州大学 录入时间：2016 文献类型：学位论文 关键词： 兼爱　　仁爱　　博爱; 描述：本文通过对墨家的“兼爱”与儒家的“仁爱”、基督教的“博爱”的比较研究,指出了它们是以“爱人”为共同的伦理内容的,但在道德动机上,基督教的“爱人”是为神(上帝),儒家的“爱人”仅仅是为人的尊严,墨家的“爱人”则是为人的利益。以“天志”形式表现出来的墨家“兼爱”伦理与基督教伦理有一致性,因为它们在形式上都具有凌驾于一切人的利益之上的超越性。如果说市场经济事实上为中国文明和西方文明之间架起了一座有形可见的“物质桥梁”的话,那末,墨家的“兼爱”伦理也许对建立与这个“物质桥梁”相适应的“精神桥梁”具有比儒家的“仁爱”伦理更加积极的意义,因为墨家的“兼爱”伦理与基督教的“博爱”伦理具有相似的神学基础,它们之间更容易建立起一种有利于彼此开展互相对话和思想沟通的共同文化话语。

墨子兼爱: 作者： 本刊辑部 来源：小天使(语数英初二版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：原文若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

兼爱的墨子: 作者： 海佛 来源：创作评谭 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　兼爱　　孔子　　墨学　　古中国　　秦始皇　　儒学　　哲学家　　杨朱　　孔乙己; 描述：一去年秋天,黄淮地区大雨。大雨过后,天晴了,我坐火车从徐州到了北二百里地的滕州,去了墨子的故乡。下了火车,走出车站,到了滕州广场。首先映入眼帘的是古铜色的、巨大的墨子塑像。我以为,墨子比孔子还伟大。在古中国,除了帝王之外,还有谁比孔子伟大?

[0图]墨子讲的兼爱的故事: 作者： （韩）尹武学著 来源：合肥：黄山书社 录入时间：2016 文献类型：图书; 描述：墨子讲的兼爱的故事

[0图]墨子：兼爱人生: 作者： 陈伟著 来源：武汉：长江文艺出版社 录入时间：2016 文献类型：图书; 描述：墨子：兼爱人生

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