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论儒家“仁爱”与墨家“兼爱”之不同
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作者:
李照照 来源:青年与社会(上) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 儒家 墨家 仁爱 兼爱
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描述:儒墨作为先秦之两大派别,以孔盂为代表的儒家和以墨子为代表的墨家都主张爱人,强调爱的普遍性。在此基础上,儒家主张“仁爱”,墨家主张“兼爱”。儒家的“仁爱”是差等之爱,而墨家的“兼爱”则强调平等,二者存在着本质的不同。尽管存在着本质的区别,但两者并不是完全对立的。
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论儒家“仁爱”与墨家“兼爱”之不同
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作者:
李照照 来源:青年与社会 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 儒家 墨家 仁爱 兼爱
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描述:儒墨作为先秦之两大派别,以孔孟为代表的儒家和以墨子为代表的墨家都主张爱人,强调爱的普遍性。在此基础上,儒家主张“仁爱”,墨家主张“兼爱”。儒家的“仁爱”是差等之爱,而墨家的“兼爱”则强调平等,二者存在着本质的不同。尽管存在着本质的区别,但两者并不是完全对立的。
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墨家“兼爱”与基督教“等爱”之异同
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作者:
暂无 来源:学理论·上 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 基督教 兼爱 等爱 异同
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描述:作为先秦两大显学之一的墨家倡导“兼相爱,交相利”、“视人之身若其身”,这与基督教宣扬的“爱人如己”的平等之爱确有共通之处,但两者事实上都无法完全超越建立在血缘宗法基础之上的差等之爱。而另一方面,墨家和基督教所提倡的“爱”在其来源、诱因和爱的广度方面也存在一些不同之处。
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墨家“兼爱”与基督教“等爱”之异同
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作者:
黄燕妮 来源:学理论 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 基督教 兼爱 等爱 异同
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描述:作为先秦两大显学之一的墨家倡导兼相爱,交相利、视人之身若其身,这与基督教宣扬的爱人如己的平等之爱确有共通之处,但两者事实上都无法完全超越建立在血缘宗法基础之上的差等之爱。而另一方面,墨家和基督教所提倡的爱在其来源、诱因和爱的广度方面也存在一些不同之处。
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试论儒家“仁爱”与墨家“兼爱”之不同
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作者:
刘海泉 来源:昌潍师专学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 重大区别 兼爱 儒家道德 后期墨家 仁爱精神 爱人如己 亲亲 墨子 孔子 孟子
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描述:在中国伦理史上,以孔子、孟子为代表的儒家和以墨子为代表的墨家都丰张爱人,但儒家的爱人是仁爱,墨家的爱人是兼爱。虽然在爱人这一点上儒墨两家有着共同之处,但儒家的仁爱和墨家的兼爱,毕竟还是有着一些重大
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墨家兼爱与儒家人文思想之整合
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作者:
李贤中 来源:东吴哲学学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨家兼爱与儒家人文思想之整合
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非攻:粟裕与陈毅(之十一)
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作者:
少华 来源:党史文苑(纪实版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 华野 胡琏 国民党军 陈士榘 战略反攻 整编师 唐亮 叶飞 许世友 刘邓大军
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描述:铁拳砸不开乌龟壳,胡琏扬言华野诸将均非对手粟裕最初的判断是精准的. 他认为,孟良崮战役后,华野如果再歼灭一个主力师或两个战斗力较差的整编师, 就可以实现山东战场的战略反攻.
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非攻:粟裕与陈毅(之十一)
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作者:
少华 来源:党史文苑 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 国民党军 胡琏 华野 唐亮 叶飞 陈士榘 战略反攻 许世友 中央指示 王必成
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描述:铁拳砸不开乌龟壳,胡琏扬言华野诸将均非对手粟裕最初的判断是精准的。他认为,孟良崮战役后,华野如果再歼灭一个主力师或两个战斗力较差的整编师,就可以实现山东战场的战略反攻。但是,7月分兵动摇了他的判断。1947年7月,遵照中央指示,华野实施外线出击,陈士榘、唐亮率三纵、八纵、十纵,叶飞、陶勇率一纵、四纵,由鲁中分别向鲁南、鲁西疾进,调动国民党大批部队追击,使国民党军在鲁中与陈、粟内线兵团对峙的只剩第十一、第二十五、第六十
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鲁迅《非攻》:墨侠之孤独困境
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作者:
罗丽 来源:文学教育 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 兼爱 非攻 孤独 困境
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描述:墨子虽是侠义精神的开创并实践者,但理解其精神的人鲜有。本文力图从墨子与知识分子和当权者、与徒弟、与民众三个维度考察文中所体现的孤独困境
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论墨家旋极术之“兼爱非攻”
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作者:
孙新杰 来源:中华武术 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 非攻 兼爱 运动形式 武术流派 强身健体 滕州市 山东省
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描述:墨家旋极术起源于山东省滕州市,其运动形式属于中华内家拳系列。经考证,“旋极术”名称的得来是墨家弟子由非攻剑(墨家剑)化拳而形成的武术流派,古代叫“合一守”或“旋极守”,也叫墨家拳。墨家的“兼爱、非攻”思想,在旋极术的发展中,渐渐成为墨家旋极术弟子强身健体的训练宗旨,也是武德、武技对善文化的传承。